【摘 要】
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夏志清《中国现代小说史》受"新批评"派及利维斯《伟大的传统》之影响,早已是学界老生常谈的事实.但为什么是"新批评"和"大传统",亦即新批评和大传统如何影响着夏氏的选择和批评判断,以及这种"影响"在什么意义上才是有效的,却缺少追问.从道德的形式到形式的道德,夏氏孜孜矻矻于小说史对"道德视景"的呈现,在其持久的道德热情背后,映射出的是一个华人知识分子有关家国和文化传统的道德焦虑及其孤悬海外的道德身影.当我们对这部问世已60年的著作重审细读可以发现,夏氏认同、珍视中国现代小说"感时忧国"的大传统,正是其当年孤悬
【机 构】
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西安外国语大学中国语言文学学院,西安710128
【基金项目】
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教育部人文社会科学规划基金项目"20世纪现实主义小说的主体分化研究"(21YJAZH067);
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夏志清《中国现代小说史》受"新批评"派及利维斯《伟大的传统》之影响,早已是学界老生常谈的事实.但为什么是"新批评"和"大传统",亦即新批评和大传统如何影响着夏氏的选择和批评判断,以及这种"影响"在什么意义上才是有效的,却缺少追问.从道德的形式到形式的道德,夏氏孜孜矻矻于小说史对"道德视景"的呈现,在其持久的道德热情背后,映射出的是一个华人知识分子有关家国和文化传统的道德焦虑及其孤悬海外的道德身影.当我们对这部问世已60年的著作重审细读可以发现,夏氏认同、珍视中国现代小说"感时忧国"的大传统,正是其当年孤悬海外、反观故国时,以学术研究的形式而"感忧"的道德生活与道德抉择,以小说史的写作来完成对自身生命"不完整"的补偿和深切拥抱.
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蔡元定基于邵雍先天易学既有象数模式与图式展开的诠释, 重在正面理解与阐释.他作《皇极经世指要》, 指出邵雍先天易学源于“伏羲六十四卦方圆图”, 并以“六十四卦方数图”阐释该图中的先天学, 以“经世衍易图” “经世天地四象图”阐释先天学之太极观念, 又以“经世一元消长之数图”与“经世四象体用之数图”概括先天学.他的阐释与朱熹对邵雍先天易学的疏解、发挥有明显的不同.他的见解推动了先天易学在学术史上的流传, 同时也驳正了后人对先天易学的诸种曲解与误读.
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