【摘 要】
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《橘颂》期许与歌颂的人物对象,自汉代以至当下楚辞学界一般的主流诠释均认为是屈原自颂自期,即《橘颂》是屈原写给自己的作品。但通过细读文本,还原《橘颂》创作时期的历史
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《橘颂》期许与歌颂的人物对象,自汉代以至当下楚辞学界一般的主流诠释均认为是屈原自颂自期,即《橘颂》是屈原写给自己的作品。但通过细读文本,还原《橘颂》创作时期的历史背景和文化背景,我们发现屈原通过《橘颂》进行自我赞美和期许的诠释并不正确。＂南国＂＂受命不迁＂＂更壹志兮＂＂任道＂＂嗟尔幼志＂＂自慎＂＂秉德无私＂＂参天地＂＂伯夷＂等,均彰显《橘颂》中使用的核心词汇属于以周王朝为代表的中原文化元素;从＂颂＂属于祭祀场合用的赞美诗,而＂伯夷＂身为一国之太子以及＂愿岁并榭,与长友兮＂这些因素看,屈原不可能以《橘颂》来
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