1.“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎?请复战!”
　　此句中的两个“而”用在主谓间表假设关系，可译为“如”“如果”。
　　“而”用在主谓间表假设，译为“如”“如果”的例子还很多。如：
　　“吾攻赵，旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”(《信陵君窃符救赵》)诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯婉贞》)
　　人而无信，不知其可也。(《论语·为政》)
　　子产而死，谁其嗣之?(《左传·襄公三十年》)
　　本句可翻译为“越国全国上下。亲近我们君王。就像亲近我们的父母一样。(这次与吴国交战的时候)做孩子的如果想着(这是在)为(自己的)父母报仇，作臣子的如果想着(这是在)为君王报仇，难道还有敢不竭尽全力的吗?请允许我们(同吴国)再打一仗吧!”
　　2.“进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”
　　此句有多重对称关系。往大处说，“进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏”与“进不用命，退则无耻；如此，则有常刑”是相对称的；往小处说，“进”与“退”、“刑”与“赏”、“常赏”与“常刑”是分别相对称的三组概念；总而言之，“进则恩赏”与“退则思刑”、“进不用命”与“退则无耻”也是相对称的。弄明白这些关系，将有助于我们翻译本句。
　　在本句中“则有常赏”“则有常刑”中的“则”相当于“就”“于是”；而“进则思赏”，“退则思刑”“退则无耻”中的“则”均应讲为表假设关系的“如”“如果”。根据对称关系“进不用命”也应是一个假设句。
　　“则”讲为表假设关系的“如”“如果”并不鲜见，如“谨守成皋，则汉欲挑战，慎勿与战。”(《史记·项羽本纪》)
　　本句可翻译为“前进时如果想到会得到奖赏(那么，你就会努力争取得到它)，后退时如果想到会受到惩罚(那么，你就会努力避免它)，这样，就有合乎国家规定的赏赐(降临了)。进攻时(如果)不服从命令，撤退时如果不顾羞耻(胡乱后退／逃跑)，这样，就有了合乎常规的刑罚(降临了)。”
　　3.“孰是君也，而可无死乎?”
　　“而可无死乎?”是一反问句，但“而”字本身并不能翻译为“难道”。“难道”是根据上下文语义加上去的。此句中的“而”当是一通假字，通“尔”，译为“你”“你们”；“孰是君也”可认为是“孰(若)是君也”的省略；“死”应讲为“为……而死”。
　　本句可翻译为“(还有)谁(比得上／像)我们的国君(这样好)，(有这样好的国君)你难道能不为他效死吗?”