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摘 要： 一个对故乡无限眷恋、经历过无数坎坷困苦的诗人，用他淳朴、自然的诗风，描绘了童年记忆中的前胜村，这里不仅仅是丰收的前胜村，更是一片金黄背景下欢乐涌动的前胜村。此情此景，把一个赤子对家乡劳动的赞美和热爱，引向重返精神家园的阳光旅途。本文试图通过对诗歌《一夜好风》的解读，让读者更清晰地了解诗歌所表达的文化内涵。
关键词： 诗歌《一夜好风》 欢乐 劳动美
如果说杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”的诗句表达了对春天细雨的渴望和喜悦之情，那么曹宇翔的诗歌《一夜好风》则在热火朝天的劳动中表达了丰收的喜悦和对自在劳动的向往。诗人生于乡村，童年乡村留给他的记忆是清晰的，感受也是深刻的，所以诗人常用那些美丽的诗句装点着纯朴的劳动人民，这首诗也是如此。诗歌以风为引子，说的却是这“静阔丰盈平原”上一片喜气洋洋的丰收场面。金黄的背景带给读者的不仅仅是丰收，更是一片欢乐的海洋，在这片欢乐的海洋里，承载着诗人的理想和思乡的精神家园。诗人常常对其他地方不以为然，但是对于山东老家却有着独特的印记。诸多的诗歌都涉及故乡，诗人无论在任何地方，都会以一种期待的目光审视自己的童年，审视自己的家乡。故乡留给诗人的不仅是童年的记忆，还有诗人执著追求的希望。
以丰收的田野为背景的诗歌有很多，如海子的《五月的麦地》，郑敏的《金黄的稻束》，等等。如果说《五月的麦地》表达了个体的孤独感，《金黄的稻束》里是一种历史的沉重感，那么读这首《一夜好风》，迎面扑来的却是“一夜金黄”“喜鹊喳喳”“栖满阳光”的轻松喜悦之感。令人感受到的是生活的真实，劳动的快乐，以及劳动的美，“拖拉机突突”“草帽”“水罐”“麦捆上的瓢”“健壮的兄长”“黑黑的大嫂”等形象，都蕴涵着欣欣向荣的希望，让人心里洒满阳光。
马克思曾说：“劳动创造了美。”尽管很长时期以来人们对美的定义层出不穷，但是，劳动过程中的美却一直是文学作品所讴歌的主题。因此，这里“健壮的兄长，黑黑的大嫂”都是美的，满目的金黄，闪光的果实是美的，层层的麦浪，喷涌的麦粒也是美的。再配上那不知“掺进多少颜料”的好风，那瞭望丰收年景的老爷爷，那些可爱的小兄弟，一幅令人羡慕的丰收图景立刻显现在我们面前。诗歌的开始，诗人就把我们带到了一个五光十色的世界。“风”在诗歌中是一个常见的意象，但大都配着特定的词语来表现，比如寒风，比如暖风，很少人使用“好风”。更让人耳目一新的是这“风”还被赋予了极大的“任务”：是它把大地变成了这样的金黄，“让劳动变成大地美景”，“命果实闪光”、“压手”。我们是乘着它来俯瞰这满地的喜悦与欢快，“纯粹，源泉，根本啊，幸福”，“这些词汇”在它的带领下“找到了自己亲爱的家乡”。接着又让我们听到了麦浪拍打门槛的声音，布谷鸟喜鹊的叫喳声，麦粒喷涌的流淌声。听觉和视觉的结合给诗句以张力，让人情不自禁地去想象、体味、感觉。“草帽，水罐，麦捆上的瓢”，这一组极具劳动生活气息的意象似乎缓解了劳动的疲劳，而给人以美感，劳动过程的快乐也伴随着它们而静静流淌。诗的结尾，诗人的感情已经抑制不住地随“风”飘扬，因为“风的间歇伫立一棵平原大树”，这是“精神之树，岁月之树”，以至于诗人迫不及待地想把这幸福的“前胜村”“挪到世界的中央”。至此，诗人对乡村的感情，对美好劳动的讴歌已经透过长短相间、错落有致的诗行显现出来，融合在乡情、丰收和劳动的美之中。
诗人把自己对故乡的依恋融入朴实、清新的诗中，用一颗赤子的心把金黄的背景下的前胜村全景图展示给读者。这里的“前胜村”，不仅仅是一个地名，更是与作者的童年、命运连接了起来，构成了他所有艺术的创作基础，“老爷爷”“小兄弟”“平原大树”等都成了赤子回忆的对象，清晰地印在作者的记忆里，成为“岁月之树”，成为“愿望之树”而地久天长。一个远在他乡的赤子，用自己的书写奏出了精神家园的留恋之歌。诗人说：“诗是我一生的事业，我得好好干。”在物欲横流的今天，诗人依然把守着诗歌淳朴的阵地，坚守着对诗歌的不懈追求，毫无怨言，默默无闻，这才是诗歌的真谛，这才是诗歌中前胜村真正的内涵。
全诗自然、和谐，字里行间积淀了诗人多年生活中的感受，充满了浓郁的生活气息。作家北乔说：“我们无需说曹宇翔有着浓烈的平民意识和人道主义，因为任何的命名和形而上的词语总会销蚀他的至纯至真至性，玷污他对艺术性灵的守护和对生活之真诚与承诺。”的确，诗人是怀着一颗赤诚之心注视着这美好的家园，以一种感恩的心来审视这世间的伟大，像一个友好的使者在每个人的心里播下希望和阳光。这些希望和阳光，洒满了整个前胜村，在一片金黄的背景下，劳动美这个永恒歌颂的主体显得更加的贴切与自然。欢乐不仅仅是前胜村的景象，也是诗人精神家园的阳光。
参考文献：
［1］杨守森.精美诗歌读本［M］.山东友谊出版社，2008.
［2］杨乐.二十世纪五十年代美术作品中丰收主题的历史语境［D］.中央美术学院，2005.
［3］子张.40年代现代主义诗歌知性抒情原则的确立［J］.诗探索，1998，（04）.
［4］洪子诚，刘登翰著.中国当代新诗史［M］.北京大学出版社，2005.
［5］吕进.三大重建:新诗，二次革命与再次复兴［J］.西南师范大学学报（人文社会科学版），2005，（01）.
关键词： 诗歌《一夜好风》 欢乐 劳动美
如果说杜甫的“好雨知时节，当春乃发生”的诗句表达了对春天细雨的渴望和喜悦之情，那么曹宇翔的诗歌《一夜好风》则在热火朝天的劳动中表达了丰收的喜悦和对自在劳动的向往。诗人生于乡村，童年乡村留给他的记忆是清晰的，感受也是深刻的，所以诗人常用那些美丽的诗句装点着纯朴的劳动人民，这首诗也是如此。诗歌以风为引子，说的却是这“静阔丰盈平原”上一片喜气洋洋的丰收场面。金黄的背景带给读者的不仅仅是丰收，更是一片欢乐的海洋，在这片欢乐的海洋里，承载着诗人的理想和思乡的精神家园。诗人常常对其他地方不以为然，但是对于山东老家却有着独特的印记。诸多的诗歌都涉及故乡，诗人无论在任何地方，都会以一种期待的目光审视自己的童年，审视自己的家乡。故乡留给诗人的不仅是童年的记忆，还有诗人执著追求的希望。
以丰收的田野为背景的诗歌有很多，如海子的《五月的麦地》，郑敏的《金黄的稻束》，等等。如果说《五月的麦地》表达了个体的孤独感，《金黄的稻束》里是一种历史的沉重感，那么读这首《一夜好风》，迎面扑来的却是“一夜金黄”“喜鹊喳喳”“栖满阳光”的轻松喜悦之感。令人感受到的是生活的真实，劳动的快乐，以及劳动的美，“拖拉机突突”“草帽”“水罐”“麦捆上的瓢”“健壮的兄长”“黑黑的大嫂”等形象，都蕴涵着欣欣向荣的希望，让人心里洒满阳光。
马克思曾说：“劳动创造了美。”尽管很长时期以来人们对美的定义层出不穷，但是，劳动过程中的美却一直是文学作品所讴歌的主题。因此，这里“健壮的兄长，黑黑的大嫂”都是美的，满目的金黄，闪光的果实是美的，层层的麦浪，喷涌的麦粒也是美的。再配上那不知“掺进多少颜料”的好风，那瞭望丰收年景的老爷爷，那些可爱的小兄弟，一幅令人羡慕的丰收图景立刻显现在我们面前。诗歌的开始，诗人就把我们带到了一个五光十色的世界。“风”在诗歌中是一个常见的意象，但大都配着特定的词语来表现，比如寒风，比如暖风，很少人使用“好风”。更让人耳目一新的是这“风”还被赋予了极大的“任务”：是它把大地变成了这样的金黄，“让劳动变成大地美景”，“命果实闪光”、“压手”。我们是乘着它来俯瞰这满地的喜悦与欢快，“纯粹，源泉，根本啊，幸福”，“这些词汇”在它的带领下“找到了自己亲爱的家乡”。接着又让我们听到了麦浪拍打门槛的声音，布谷鸟喜鹊的叫喳声，麦粒喷涌的流淌声。听觉和视觉的结合给诗句以张力，让人情不自禁地去想象、体味、感觉。“草帽，水罐，麦捆上的瓢”，这一组极具劳动生活气息的意象似乎缓解了劳动的疲劳，而给人以美感，劳动过程的快乐也伴随着它们而静静流淌。诗的结尾，诗人的感情已经抑制不住地随“风”飘扬，因为“风的间歇伫立一棵平原大树”，这是“精神之树，岁月之树”，以至于诗人迫不及待地想把这幸福的“前胜村”“挪到世界的中央”。至此，诗人对乡村的感情，对美好劳动的讴歌已经透过长短相间、错落有致的诗行显现出来，融合在乡情、丰收和劳动的美之中。
诗人把自己对故乡的依恋融入朴实、清新的诗中，用一颗赤子的心把金黄的背景下的前胜村全景图展示给读者。这里的“前胜村”，不仅仅是一个地名，更是与作者的童年、命运连接了起来，构成了他所有艺术的创作基础，“老爷爷”“小兄弟”“平原大树”等都成了赤子回忆的对象，清晰地印在作者的记忆里，成为“岁月之树”，成为“愿望之树”而地久天长。一个远在他乡的赤子，用自己的书写奏出了精神家园的留恋之歌。诗人说：“诗是我一生的事业，我得好好干。”在物欲横流的今天，诗人依然把守着诗歌淳朴的阵地，坚守着对诗歌的不懈追求，毫无怨言，默默无闻，这才是诗歌的真谛，这才是诗歌中前胜村真正的内涵。
全诗自然、和谐，字里行间积淀了诗人多年生活中的感受，充满了浓郁的生活气息。作家北乔说：“我们无需说曹宇翔有着浓烈的平民意识和人道主义，因为任何的命名和形而上的词语总会销蚀他的至纯至真至性，玷污他对艺术性灵的守护和对生活之真诚与承诺。”的确，诗人是怀着一颗赤诚之心注视着这美好的家园，以一种感恩的心来审视这世间的伟大，像一个友好的使者在每个人的心里播下希望和阳光。这些希望和阳光，洒满了整个前胜村，在一片金黄的背景下，劳动美这个永恒歌颂的主体显得更加的贴切与自然。欢乐不仅仅是前胜村的景象，也是诗人精神家园的阳光。
参考文献：
［1］杨守森.精美诗歌读本［M］.山东友谊出版社，2008.
［2］杨乐.二十世纪五十年代美术作品中丰收主题的历史语境［D］.中央美术学院，2005.
［3］子张.40年代现代主义诗歌知性抒情原则的确立［J］.诗探索，1998，（04）.
［4］洪子诚，刘登翰著.中国当代新诗史［M］.北京大学出版社，2005.
［5］吕进.三大重建:新诗，二次革命与再次复兴［J］.西南师范大学学报（人文社会科学版），2005，（01）.