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横山敏男是于1939年来到伪满时期的长春即“新京”的无产阶级评论家。结合自身在“新京”的所见所感，横山敏男在1942年发表了文集《新京邮信》。《新京邮信》中的很多内容都反应了日本人在“新京”生活的实际情况，结合其他相关资料，可以了解到“新京”普通日本人的真实生活状态，从而更加可以证明日本殖民统治者不仅给中国人带来苦难也给普通日本人带来困苦的事实。
伪满洲国时期的长春被选为首都，改称“新京”。随着城市的建设和发展，越来越多的日本人涌入这座中心城市，其中包含了很多从事文学创作的日本人。他们中有的在日本时就已开始从事文学创作，有的是来到“新京”后才开始自己的文学之路，也有的来到“新京”进行短期观光便回到了日本。横山敏男就属于在日本已经开始无产阶级评论的评论家，并在来到伪满洲国首都“新京”后仍然从事写作事业。
一、横山敏男的生平
提到横山敏男这个名字，相信很多在日本从事近代文学研究的人都会感到陌生。因为横山敏男在日本一直使用的是笔名池田寿夫，横山敏男是他的本名。横山于1906年出生在新泻县中央区。由于父亲早逝，母亲一边经营小旅馆一边抚养横山。1913年，横山敏男进入新泻高等小学校学习，同年级的还有后来著名的日本文学家坂口安吾。在考入到新泻高等学校（今新泻大学）后，横山逐渐倾向于社会主义思想，并在校友会杂志发表了评论《论无产阶级文学》。随后横山进入东京大学农学部农业经济学科学习，并集结新泻高等学校毕业生创办同人杂志《锻冶场》，展开了无产阶级评论事业。大学毕业后，由于参加了日本的无产阶级作家同盟，在1933年与宫本显治一同被检举并被逮捕入狱。3年之后才出狱。出狱3年后，即1939年，横山敏男来到中国东北，由于横山在大学时期学习农学，便进入到“满洲粮谷公司”工作。后来由于感染了结核病，横山敏男于1944年11月9日在中国东北病逝。横山敏男出生在清贫的单亲家庭，或许正是这样的环境造成了他自学生时代开始就关注无产阶级，并投身到相关运动中。但由于在国内受到镇压，横山敏男来到了伪满洲国首都“新京”开始新的生活，在此除完成了《新京邮信》外，还完成了评论《日本无产阶级文学运动再认识》及著作《满洲水稻研究》。
二、横山敏男与《新京邮信》
横山敏男在“新京”并未继续使用自己的笔名进行写作，而是改用了自己的本名，其意图或许是想在“新京”开始新的生活。《新京邮信》于1942年发行，在序文中横山敏男写道：“我在满洲的生活只有仅仅三年时间，还没有达到可以评论生活文化的地步。……对于满洲的生活只是写出自己的看法。特别是来到满洲之后在，满洲留给我鲜明的印象，一旦有不适应的地方就对满洲的同胞抱怨。后来，在习惯了满洲生活的同时，我又对如何提高我们日本人在满洲的生活产生了热情和兴趣。另外，我还想让在日本内地居住的同胞们了解真实的满洲生活。本书是我的随笔，评论和纪行文集，作为在满洲居住生活的文化人中的一员，如何自觉地反省在满洲的生活，而不是像来旅行的人一样只是看一下满洲的状况，这是我所期望达到的。”可见，横山敏男作为一名在伪满洲国生活的日本人，希望通过自身的所见所感，真实地展现“新京”的日本人生活。
三、《新京邮信》的主要内容与研究价值
《新京邮信》一书共分为四个部分，前两个部分主要是记录伪满时期“新京”的日本人生活状态，第三部分为伪满洲国的文化现状，第四部分为横山敏男在伪满洲国其他地区的观光旅行记录。从《新京邮信》的主要内容看，横山在前两个部分较为着重地记述了“新京”的普通日本人阶层在生活中遇到的困境，如住房难、物价高等问题。横山敏男来到“新京”后仍然保持着作为无产阶级评论家的视觉，主要关注普通日本人的生活状态。这种对生活状态的真实记录可以反映出“新京”的日本人生活并非像日本统治者在日本宣传的那样，随着战争形势的变化，普通日本人的生活也变得困窘起来。在探讨文化方面时，横山极力探讨实现“五族协和”的途径，横山在《新京邮信》第217页中讨论文化和政治的渗透性时写道：“满人的街道和农村部落的生活中非文化性或反文化性绝对不是和今天的政治及国民生活无缘的。一方面在反映了政治行政力的渗透力较弱的同时，也说明了文化并没有普及到这些地区。换句话说，如果文化无法融入生活中的话，也是无法实现政治目的的。……高度的文化无法被农民所接受，那么又如何反应出其文化的高度？”可见，横山敏男主张以文化的传输来实现日本的政治目的，即实现殖民统治的稳定性。可见，即便是横山敏男这样信奉无产阶级理论的日本评论家也无法看清日本殖民统治的本质，并努力为伪满洲国殖民统治的平稳想尽办法。正如他在序文中所说的那样，来到“新京”的他对如何提高日本同胞的生活充满热情和兴趣。
《新京邮信》一书是十分少见的比较真实地记述“新京”日本人生活的书籍，在还原历史方面有极其重要的参考价值。但是，我们必须还要带着批判的思维去分析这本书的主观评论部分。因为，作者横山敏男始终没有脱离作为殖民者的视角去分析和评论一些问题。
伪满洲国时期的长春被选为首都，改称“新京”。随着城市的建设和发展，越来越多的日本人涌入这座中心城市，其中包含了很多从事文学创作的日本人。他们中有的在日本时就已开始从事文学创作，有的是来到“新京”后才开始自己的文学之路，也有的来到“新京”进行短期观光便回到了日本。横山敏男就属于在日本已经开始无产阶级评论的评论家，并在来到伪满洲国首都“新京”后仍然从事写作事业。
一、横山敏男的生平
提到横山敏男这个名字，相信很多在日本从事近代文学研究的人都会感到陌生。因为横山敏男在日本一直使用的是笔名池田寿夫，横山敏男是他的本名。横山于1906年出生在新泻县中央区。由于父亲早逝，母亲一边经营小旅馆一边抚养横山。1913年，横山敏男进入新泻高等小学校学习，同年级的还有后来著名的日本文学家坂口安吾。在考入到新泻高等学校（今新泻大学）后，横山逐渐倾向于社会主义思想，并在校友会杂志发表了评论《论无产阶级文学》。随后横山进入东京大学农学部农业经济学科学习，并集结新泻高等学校毕业生创办同人杂志《锻冶场》，展开了无产阶级评论事业。大学毕业后，由于参加了日本的无产阶级作家同盟，在1933年与宫本显治一同被检举并被逮捕入狱。3年之后才出狱。出狱3年后，即1939年，横山敏男来到中国东北，由于横山在大学时期学习农学，便进入到“满洲粮谷公司”工作。后来由于感染了结核病，横山敏男于1944年11月9日在中国东北病逝。横山敏男出生在清贫的单亲家庭，或许正是这样的环境造成了他自学生时代开始就关注无产阶级，并投身到相关运动中。但由于在国内受到镇压，横山敏男来到了伪满洲国首都“新京”开始新的生活，在此除完成了《新京邮信》外，还完成了评论《日本无产阶级文学运动再认识》及著作《满洲水稻研究》。
二、横山敏男与《新京邮信》
横山敏男在“新京”并未继续使用自己的笔名进行写作，而是改用了自己的本名，其意图或许是想在“新京”开始新的生活。《新京邮信》于1942年发行，在序文中横山敏男写道：“我在满洲的生活只有仅仅三年时间，还没有达到可以评论生活文化的地步。……对于满洲的生活只是写出自己的看法。特别是来到满洲之后在，满洲留给我鲜明的印象，一旦有不适应的地方就对满洲的同胞抱怨。后来，在习惯了满洲生活的同时，我又对如何提高我们日本人在满洲的生活产生了热情和兴趣。另外，我还想让在日本内地居住的同胞们了解真实的满洲生活。本书是我的随笔，评论和纪行文集，作为在满洲居住生活的文化人中的一员，如何自觉地反省在满洲的生活，而不是像来旅行的人一样只是看一下满洲的状况，这是我所期望达到的。”可见，横山敏男作为一名在伪满洲国生活的日本人，希望通过自身的所见所感，真实地展现“新京”的日本人生活。
三、《新京邮信》的主要内容与研究价值
《新京邮信》一书共分为四个部分，前两个部分主要是记录伪满时期“新京”的日本人生活状态，第三部分为伪满洲国的文化现状，第四部分为横山敏男在伪满洲国其他地区的观光旅行记录。从《新京邮信》的主要内容看，横山在前两个部分较为着重地记述了“新京”的普通日本人阶层在生活中遇到的困境，如住房难、物价高等问题。横山敏男来到“新京”后仍然保持着作为无产阶级评论家的视觉，主要关注普通日本人的生活状态。这种对生活状态的真实记录可以反映出“新京”的日本人生活并非像日本统治者在日本宣传的那样，随着战争形势的变化，普通日本人的生活也变得困窘起来。在探讨文化方面时，横山极力探讨实现“五族协和”的途径，横山在《新京邮信》第217页中讨论文化和政治的渗透性时写道：“满人的街道和农村部落的生活中非文化性或反文化性绝对不是和今天的政治及国民生活无缘的。一方面在反映了政治行政力的渗透力较弱的同时，也说明了文化并没有普及到这些地区。换句话说，如果文化无法融入生活中的话，也是无法实现政治目的的。……高度的文化无法被农民所接受，那么又如何反应出其文化的高度？”可见，横山敏男主张以文化的传输来实现日本的政治目的，即实现殖民统治的稳定性。可见，即便是横山敏男这样信奉无产阶级理论的日本评论家也无法看清日本殖民统治的本质，并努力为伪满洲国殖民统治的平稳想尽办法。正如他在序文中所说的那样，来到“新京”的他对如何提高日本同胞的生活充满热情和兴趣。
《新京邮信》一书是十分少见的比较真实地记述“新京”日本人生活的书籍，在还原历史方面有极其重要的参考价值。但是，我们必须还要带着批判的思维去分析这本书的主观评论部分。因为，作者横山敏男始终没有脱离作为殖民者的视角去分析和评论一些问题。