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摘 要： 高中教材中的古诗文，具有深邃的意境，蕴涵着丰富的情感。多读这些文章，学生可以在感受文学美的同时，更加热爱中华民族的优秀文化，进而完善自身人格修养。语文教师不仅应该立足文本、研读文本，而且应该在教学中渗透德育，做学生心中的精神导师。
关键词： 高中古诗文教学 道德教育 教育方法
著名学者、北京大学博士生导师钱理群先生这样说：“中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。”是的，优秀的语文课可以让学生修身、齐家、治国。《语文课程标准》也指出：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情……还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美和谐发展。”由此，我认为，语文教师不仅应该立足文本、研读文本，而且应该在教学中渗透德育，做学生心中的精神导师。
一、高中教材中古诗文是对学生进行道德教育的有效载体
高中教材中的古诗文，具有深邃的意境，蕴涵着丰富的情感，学生可以自然而然地受到熏陶。多读这些文章，学生可以在感受文学美的同时，更加热爱中华民族的优秀文化，进而完善自身人格修养。高中古诗文的价值主要体现在以下两个方面。
1.培养学生爱国爱家的情操。
现今社会，培养学生的爱国爱家之情操，已受到高度重视。忠孝是贯穿儒家学说的基本思想，是中华民族道德的一个重要内容，其核心内容是热爱祖国、忠于国家、为人民服务、坚守正义。
读罢《离骚》，屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神令人感慨；品读《与妻书》，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”的革命者的大爱令人泪湿衣衫；背诵《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”一股抱效国家的豪情顿生胸中……爱国如此，孝亲亦然。《陈情表》中的“乌鸟私情，愿乞终养”难道不是最好的“孝顺长辈”的读本吗？《永遇乐·京口北固亭怀古》、《寡人之于国也》、《季氏将伐颛臾》等诗文都能对学生的爱家、爱国情操培养产生重大作用。
2.激发学生积极求学的斗志。
求知探原是中华民族传统道德的重要内容。勤奋好学历来被人称颂。《劝学》中“学不可以已”的训言不能忘怀；“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，教导学生们学习的过程中要专一，不浮躁。《师说》“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”让学生明白“三人行，则必有我师”的道理。《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”给学生“要到达理想彼岸就必须得有毅力”的深刻启示。《论毅力》中“有毅力者成，反是者败”的结论更是让学生深刻反省。
二、高中古诗文教学中进行道德教育的方法
通过高中教材中的古诗文，对高中学生进行道德教育，应找准传统道德与语文教材内容的结合点，力求做到寓德于文，避免空洞的说教。我在教学实践中主要采取以下两种教育方法。
1.阅读教学，利用古诗文中的意境熏陶学生情感，从而实施道德教育。
要利用古诗文进行道德情感教育，必须改变“满堂灌”的恶习，采取灵活多变的教学组织形式，激发学生的求知欲望，不进行烦琐的文章分析，而是重在引导赏析。让学生通过对课文的赏析学会品味中华传统文化的美，从而完善自身修养。
感悟诗文中的优美意境，重在启发学生的联想和想象，从而进入诗句所描述的景象，体会诗句所表达的境界。“明月松间照，清泉石上流”，淙淙流水，皎皎明月，清幽宁静的景色，不禁令人向往。在教学中我们不仅可以让学生从美的事物中感悟美，而且可以让学生从美的语言生发美好的感情，从而热爱自然、热爱生活、热爱祖国大好河山。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，读来令人感慨，在感受李密的孝情时，我们不也受到了“孝悌之道”的教育吗？“吾至爱汝，即此爱汝念，使吾敢于就死也”，这样至情至性的表达，让学生好像触摸到林觉民爱妻爱家爱国的内心世界。
2.作文教学，利用古诗文所反映的正确的人生价值观，引导学生写出真情实感。
在写作教学中，老师们常常会要求学生写真实的事情，说真话，努力做到能创新，能感悟生活。但是，我们在高中生作文中常常发现“没灵魂”的文章，而且存在严重的材料雷同、构思雷同的作文。面对这些问题，“我手写我心”成为我以作文教育进行思想教育的一个重点。
为什么学生不能“我手写我心”呢？我想是因为学生把平时的阅读与写作分割开来的后果。其实，在高中教材中，文言文课文中有非常丰富的思想内涵，完全可以将所学文言文中的内容，用于写作中，从而充实写作内容。下面试举几例略作分析。
《季氏将伐颛臾》可以形成这样的写作素材：堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过“季氏之忧，在萧墙之内”嘛。此素材完全可用于“反腐倡廉”“自我约束”等话题。
《劝学》可以形成这样的写作素材：学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，不少高中同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到了“积土成山”吗，做到了“锲而不舍”吗，做到了“用心一也”吗？此素材可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题。
《屈原列传》可以形成这样的写作素材：屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。有些人正是以“潮流如此”为借口，放纵自己，结果身败名裂。此素材可用于“骨气”“品格”等话题。
除此以外，我们还需培养学生体验生活的能力。我们努力把教学生作文和教学生做人和谐地统一起来，让学生对真、善、美的追求见诸语言表达中，做到“我以我手写我心、我以我手抒真情”，那么，作文教学渗透道德教育的目的就达到了。
德国著名教育学家斯普朗格认为：“教育决非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”这要求我们在注重传授知识的同时，更要着重于思想感情的陶冶、道德品质的培养，成为学生精神的导师，用诗意的德育渗透滋润着他们的心田，引领他们感悟诗意语文、诗意人生。
参考文献：
［1］田广林.中国传统文化概论［M］.高等教育出版社，2006.
［2］马正平.高等写作思维训练教程［M］.北京：中国人民大学出版社，2002.
［3］章熊.中国当代写作与阅读测试［M］.成都：四川教育出版社，2000.
关键词： 高中古诗文教学 道德教育 教育方法
著名学者、北京大学博士生导师钱理群先生这样说：“中小学语文教育是为人打‘精神的底子’的。”是的，优秀的语文课可以让学生修身、齐家、治国。《语文课程标准》也指出：“语文课程应培育学生热爱祖国语文的思想感情……还应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美和谐发展。”由此，我认为，语文教师不仅应该立足文本、研读文本，而且应该在教学中渗透德育，做学生心中的精神导师。
一、高中教材中古诗文是对学生进行道德教育的有效载体
高中教材中的古诗文，具有深邃的意境，蕴涵着丰富的情感，学生可以自然而然地受到熏陶。多读这些文章，学生可以在感受文学美的同时，更加热爱中华民族的优秀文化，进而完善自身人格修养。高中古诗文的价值主要体现在以下两个方面。
1.培养学生爱国爱家的情操。
现今社会，培养学生的爱国爱家之情操，已受到高度重视。忠孝是贯穿儒家学说的基本思想，是中华民族道德的一个重要内容，其核心内容是热爱祖国、忠于国家、为人民服务、坚守正义。
读罢《离骚》，屈原“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神令人感慨；品读《与妻书》，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”的革命者的大爱令人泪湿衣衫；背诵《从军行》：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”一股抱效国家的豪情顿生胸中……爱国如此，孝亲亦然。《陈情表》中的“乌鸟私情，愿乞终养”难道不是最好的“孝顺长辈”的读本吗？《永遇乐·京口北固亭怀古》、《寡人之于国也》、《季氏将伐颛臾》等诗文都能对学生的爱家、爱国情操培养产生重大作用。
2.激发学生积极求学的斗志。
求知探原是中华民族传统道德的重要内容。勤奋好学历来被人称颂。《劝学》中“学不可以已”的训言不能忘怀；“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”，教导学生们学习的过程中要专一，不浮躁。《师说》“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”让学生明白“三人行，则必有我师”的道理。《游褒禅山记》中“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”给学生“要到达理想彼岸就必须得有毅力”的深刻启示。《论毅力》中“有毅力者成，反是者败”的结论更是让学生深刻反省。
二、高中古诗文教学中进行道德教育的方法
通过高中教材中的古诗文，对高中学生进行道德教育，应找准传统道德与语文教材内容的结合点，力求做到寓德于文，避免空洞的说教。我在教学实践中主要采取以下两种教育方法。
1.阅读教学，利用古诗文中的意境熏陶学生情感，从而实施道德教育。
要利用古诗文进行道德情感教育，必须改变“满堂灌”的恶习，采取灵活多变的教学组织形式，激发学生的求知欲望，不进行烦琐的文章分析，而是重在引导赏析。让学生通过对课文的赏析学会品味中华传统文化的美，从而完善自身修养。
感悟诗文中的优美意境，重在启发学生的联想和想象，从而进入诗句所描述的景象，体会诗句所表达的境界。“明月松间照，清泉石上流”，淙淙流水，皎皎明月，清幽宁静的景色，不禁令人向往。在教学中我们不仅可以让学生从美的事物中感悟美，而且可以让学生从美的语言生发美好的感情，从而热爱自然、热爱生活、热爱祖国大好河山。“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，读来令人感慨，在感受李密的孝情时，我们不也受到了“孝悌之道”的教育吗？“吾至爱汝，即此爱汝念，使吾敢于就死也”，这样至情至性的表达，让学生好像触摸到林觉民爱妻爱家爱国的内心世界。
2.作文教学，利用古诗文所反映的正确的人生价值观，引导学生写出真情实感。
在写作教学中，老师们常常会要求学生写真实的事情，说真话，努力做到能创新，能感悟生活。但是，我们在高中生作文中常常发现“没灵魂”的文章，而且存在严重的材料雷同、构思雷同的作文。面对这些问题，“我手写我心”成为我以作文教育进行思想教育的一个重点。
为什么学生不能“我手写我心”呢？我想是因为学生把平时的阅读与写作分割开来的后果。其实，在高中教材中，文言文课文中有非常丰富的思想内涵，完全可以将所学文言文中的内容，用于写作中，从而充实写作内容。下面试举几例略作分析。
《季氏将伐颛臾》可以形成这样的写作素材：堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子不是告诫过“季氏之忧，在萧墙之内”嘛。此素材完全可用于“反腐倡廉”“自我约束”等话题。
《劝学》可以形成这样的写作素材：学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，不少高中同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到了“积土成山”吗，做到了“锲而不舍”吗，做到了“用心一也”吗？此素材可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题。
《屈原列传》可以形成这样的写作素材：屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。有些人正是以“潮流如此”为借口，放纵自己，结果身败名裂。此素材可用于“骨气”“品格”等话题。
除此以外，我们还需培养学生体验生活的能力。我们努力把教学生作文和教学生做人和谐地统一起来，让学生对真、善、美的追求见诸语言表达中，做到“我以我手写我心、我以我手抒真情”，那么，作文教学渗透道德教育的目的就达到了。
德国著名教育学家斯普朗格认为：“教育决非单纯的文化传递，教育之为教育，正在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”这要求我们在注重传授知识的同时，更要着重于思想感情的陶冶、道德品质的培养，成为学生精神的导师，用诗意的德育渗透滋润着他们的心田，引领他们感悟诗意语文、诗意人生。
参考文献：
［1］田广林.中国传统文化概论［M］.高等教育出版社，2006.
［2］马正平.高等写作思维训练教程［M］.北京：中国人民大学出版社，2002.
［3］章熊.中国当代写作与阅读测试［M］.成都：四川教育出版社，2000.