【摘 要】
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<正> 审美论是以主体为本位和逻辑支点的认识论。美是人的意识认知和创造。长期以来,对创造了美的人的研究,成为一方被遗忘的角落。不少研究者沉缅于对斑斓多彩的审美现象的描述,而忘记了矗立其后的一个硕大无朋的主体背景:人——一个大写的人。因此,研究古典文艺美学就不能不逻辑地回归到本体层次上来:主体认知结构。研究主体认知结构就不能不研究主体人本身。在中国,审美主体的人有一个独特的概念符号:“士子”。
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<正> 审美论是以主体为本位和逻辑支点的认识论。美是人的意识认知和创造。长期以来,对创造了美的人的研究,成为一方被遗忘的角落。不少研究者沉缅于对斑斓多彩的审美现象的描述,而忘记了矗立其后的一个硕大无朋的主体背景:人——一个大写的人。因此,研究古典文艺美学就不能不逻辑地回归到本体层次上来:主体认知结构。研究主体认知结构就不能不研究主体人本身。在中国,审美主体的人有一个独特的概念符号:“士子”。
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