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“征服”指用武力使对方屈服，或用感染力使人折服。论说文的征服性，是指文章观点独到深刻、材料准确新颖、论证逻辑严密，以及在此基础上形成的强大气势，这种气势可使论说文如水银泻地，无往而不胜。
如何追求论说文的征服性，本文试从三个方面进行阐述。
一、 确立新颖独到而又正确的观点
观点是一篇论说文的灵魂和统帅，立意新颖独到、切中时弊，是最能促成论说文征服性的因素。且以几个高考模拟题和平时作文题为例分析。
先看2012年江苏高考卷作文题“忧与爱”。因为爱而产生担忧，而担忧又正是爱的体现，最简单而常见的立意就是父母对子女的担忧体现了父母的爱，我们要体谅珍惜。想得深一点的可以反思父母的忧虽都出于爱，但太过琐碎，于是蜕变成对孩子的不尊重和不信任，孩子因为一直有人替自己操心，自身容易产生依赖心理，一辈子都难以成熟；再与国外育儿理念及现状对比，表达出对中国家庭教育的担忧，呼吁爱要理性，把一部分担忧交给孩子自己，用忧患促使孩子成长。中国人普遍存在忧虑，为衣食住行的安全、为就业升职的渠道公正性等等，这些担忧一定程度上淡化了国人对他人乃至国家的爱。面对这样的现实，是随波逐流到太阳照射不到的角落分一杯羹，还是坚持热爱正义公平相信道德即将回归？是“看透世事”决定“人人害我、我害人人”，还是坚定地“用黑色的眼睛寻找”人间大爱并把这爱“告诉每一个人”？再把问题放到历史的长河里比照，指出所忧之事转型期常有，呼吁公众执著于爱，且将自己的爱汇入体制完善和民族提升的洪流之中。
同学们由于涉世不深，对世事的了解和评价有时难免片面，观点可能偏激或肤浅，让人无法接受。比如有一次我让同学们写“尊重”，有人为了强调要懂得尊重，竟然说“这世界上的每个人，甚至一切东西都值得我们尊重”，把卑鄙邪恶者也纳入受尊重者之列，没有起码的是非之分，只能很快被阅卷者“征服”。也有人强调要尊重传统文化，主张在建筑、教育领域全面恢复中国古代的体式，殊不知传统并非古已有之，它本身也是在对自身否定之否定的反思和对外来文化的借鉴吸收中慢慢形成，世易时移还食古不化，只能贻笑大方，还谈何“征服性”？
新颖而有深度的观点源于丰富的信息储备和深入的思考以及由此而慢慢形成的成熟的世界观。若只是刻意地标新立异，容易走向偏激甚至“愤”青，非但不能征服读者，反倒招致嘲笑反感甚至激怒对方，就事与愿违了。
二、 追求材料的鲜活准确和强支撑性
以最近布置的作文题目“尊严”为例来阐述。学生习作用到的材料比较丰富。有朱自清宁可饿死也拒绝领美国的救济粮，有苏武牧羊北海而不屈事匈奴，有赵一曼傲对敌人的威逼利诱而用羸弱的双肩挑起中华民族的尊严，有李白“安能摧眉折腰事权贵”，有马诺“宁可在宝马车里哭泣也不愿在单车后笑”，有干露露一脱成名，还有“楼脆脆”、“毒奶粉”、“含铬胶囊”、“艳照门”、“表叔”等等。从整体看，材料丰富，能正反对比，也关注现实，但存在这样一些问题。
一是是古非今，缺乏时鲜的正面材料，很难看到对现实的肯定，不免令人沮丧。人类社会从来就不是正义光明的海洋，我们常常讴歌的屈原、史迁或于谦、海瑞在当时无不寂寞，或者说正是其周围的黑暗映衬出他们人格上夺目的光华。现代社会丑陋阴暗虽不鲜见，但普通人执著于为他人谋利益、为他人牺牲自我，或在平凡的岗位上尽职尽责的事迹也屡见报端。虽说论说文当针砭时弊，但若过多关注阴暗面，可能会让作者对现实失望；对正面现实典型张扬的缺失，也会使文章缺乏感召力。
二是对材料的分析与定位不够准确。比如“苏武牧羊”这个材料，苏武的坚持与其说是维护了大汉朝廷的尊严，倒不如说是臣子对君主的忠贞或国民对祖国的忠诚。虽然相关但毕竟不是一回事，分析不正确，材料的支撑性就不够。李白和其他一些古代的诗人其实也曾为实现自己的政治理想向人乞怜，有些人甚至未必真能坚守自己的人格尊严，在熟悉史实的阅卷者看来以此为例说服力不强。再比如“赵一曼傲对敌人的威逼利诱”体现的应该是革命者和信仰的尊严而不是“中华民族”的尊严。这种错误可谓硬伤，直接损伤文章的征服性。
三是学生缺乏对自己生活的关注和深度反思。学生对史实和社会热点的了解基本源于间接经验，认知难免缺漏，也缺乏真切的感受，其观点往往也只能是重弹别人的老调（而且失去了原文的严密和准确，不免片面偏激），造成作文素材的雷同，所以我们对自己亲身经历与感受的生活也应当给予一定的关注。其实，高中学生的自我意识已经很强了，每个人都特别关注自己个人的尊严，但是赢得尊严和维护尊严的做法值得思考。比如过于依赖成绩、盲目追求服饰、注重朋友间送礼的档次或太在意自己在别人心目中的地位等等。这样写来，真切独到，富有生活气息，与那些大而空或千人一面的作文相比，读来亲切，更能得到读者的认同和共鸣。
四是材料引述过多，以叙代议。这个错误其实不是材料本身的问题，但在写作能力比较薄弱的学生作文中普遍存在，所以值得强调，论说文就当以议论分析为主，引述只是从属与服务。
三、 注意论证的逻辑与语言技巧
关于逻辑与技巧上文也有涉及，这里作些补充和强调。
首先是概念的定位要准确。接到题目，我们往往会启动“头脑风暴”，想到许多与论题相关的材料，但是我们不能一股脑地搬上去，对那些超出概念外延的东西要毫不吝惜地舍弃，还要努力挖掘概念内涵的深度，选择自己认识最全面、感受最真切而又在论题外延之内的素材，把它写实写深。也以一些习作题目为例说明。“耕种自己的土地”，它不是“走自己的路”，前者强调尽职尽责把自己分内的事做好，后者强调坚持自己的理念与原则；“勇与畏”则要明白二者并非绝对对立，大勇者往往知道敬畏，一味莽撞蛮干的“勇”从某种程度上讲正是对探寻客观规律或内在规则之难的“畏”，最终难免一败涂地或者畏惧至“十年怕井绳”。
其次论证过程要围绕中心，避免旁逸斜出。一篇论说文应该只有一个诉求主题，我们中学生的论说文篇幅本身短小，要想把一个问题谈深谈透，当然更要集中。可是我们学生常担心在给定时间内不能写满800字，于是略作思考就贸然动笔，然后想到哪就写到哪，最后出现偏离中心的文字就是必然了。所以动笔之前，要有一个构思的过程，这可能要耗费比较长的时间，但“磨刀不误砍柴工”，而且随着经验的积累和思维品质的提升，构思的速度会越来越快。象棋围棋都有其定式，我们论说文的构思也有必须掌握的一些模式。比如横向联系可以由理及事，引述事实则可正反对比；纵向可以由具体而抽象、由本体而喻体、由个人眼前到家国未来；当然还有大家都熟悉的“3W”——是什么，为什么，怎么做。确保你文章的一切字句都是为了论证中心论点，绝对避免不知所云的印象；还要让文章以层进的结构显示思考层层深入的过程，追求深度和独到的美感，不可在同一层面反复研磨，让人腻味。 第三是语言技巧。论说文之所以能征服人，首先当然是前文所说的思想内容，但论说形式给人的美感和产生的感召力也不言自明。我们不需要“把稻草说成金条”那样的渲染和狡辩，却应该反复研读经典的论说文作品，在这样几个方面下工夫：一是语言准确精练，如前所述，篇幅总共800来字，自当追求字字承担起它的职责，也算是“耕种好自己的土地”。二是语言的生动性，生动不仅是记叙文的追求，论说文一样要以有情趣的语言让读者亲近，幽默诙谐、富有感情的表述绝对可以为你的征服性加分，庄子和鲁迅的作品便是明证；当然也要避免以辞害意。三是语言的气势，排比句式、反问和呼告都是很好的方法，《阿房宫赋》、《最后的讲演》很值得我们反复诵读和体会。四是一些论证的方法，正反对比和层层深入上文已述及，《六国论》体现得特别突出；喻证和归谬可以让人一笑而会心，先秦诸子及鲁迅作品的征服性也常在此。
本文虽有一些思考，但仍不免是粗浅的纸上谈兵。要真正形成论说文的征服性说到底还是要靠我们自己自觉地关注现实、思考人生，并不断地积累借鉴。毕竟征服思想的是思想，形成能力的是实践。
◆立意训练◆
温馨是一种境界
人们总把那种讲求甜美、和睦而又极温柔、细腻的生活情调称为温馨。“温馨”二字的内涵太丰富，只可意会，难以言传，只有亲身体会才能感知其中的美妙。作家梁晓声在给妹妹的一封信中鼓励她过“小老百姓的生活”，其中论及“温馨”。梁晓声说：“富贵不是温馨，温馨是一种远离大与奢的生活情境。……富人们其实并不能享受到多少温馨，温馨乃是小老百姓的体会和享受。”确切地说，温馨是一种境界。
请以“温馨是一种境界”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【写作导引】
温馨是渗入树林中的阳光，分射出丝丝的光束，织出宜人的景致：妻子操持家务中的那娴静悠悠的微笑；老奶奶坐在门前给孙女梳头，老爷爷牵着孙子去逛街；一次深情的注视，一句“天寒了，多加一件衣服”的关怀，一句“你是否依然爱我”的追问……就是这些轻盈的温情，使我们陶醉、幸福。温馨应是朴素的，豪华与富贵只能淹没温馨；温馨是恬淡的，太浓太香只能熏倒温馨。杨绛在《我们仨》里写道：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。”先生用温婉平实的笔墨，捡起记忆的温馨碎片，犹如缕缕清风，轻轻地掠过生活的缝隙，真诚地把她与钱锺书先生半生的相守相助、相聚相别细致地记了下来。温馨是粗茶淡饭中的欢笑，是生活清贫中的坦然，是困苦中的从容，是艰难中的和睦，是面对一切不幸却拥有理解和欢悦，是平平淡淡中的体贴和相守……
温馨的生活需要倾注和营造，更需要真诚、真情、心与心的交流。温馨从来不需要华丽的外衣，它在一宿三餐中，在点点滴滴里，在一句暖心的话语中，在一个关爱的眼神里……
（唐惠忠）
如何追求论说文的征服性，本文试从三个方面进行阐述。
一、 确立新颖独到而又正确的观点
观点是一篇论说文的灵魂和统帅，立意新颖独到、切中时弊，是最能促成论说文征服性的因素。且以几个高考模拟题和平时作文题为例分析。
先看2012年江苏高考卷作文题“忧与爱”。因为爱而产生担忧，而担忧又正是爱的体现，最简单而常见的立意就是父母对子女的担忧体现了父母的爱，我们要体谅珍惜。想得深一点的可以反思父母的忧虽都出于爱，但太过琐碎，于是蜕变成对孩子的不尊重和不信任，孩子因为一直有人替自己操心，自身容易产生依赖心理，一辈子都难以成熟；再与国外育儿理念及现状对比，表达出对中国家庭教育的担忧，呼吁爱要理性，把一部分担忧交给孩子自己，用忧患促使孩子成长。中国人普遍存在忧虑，为衣食住行的安全、为就业升职的渠道公正性等等，这些担忧一定程度上淡化了国人对他人乃至国家的爱。面对这样的现实，是随波逐流到太阳照射不到的角落分一杯羹，还是坚持热爱正义公平相信道德即将回归？是“看透世事”决定“人人害我、我害人人”，还是坚定地“用黑色的眼睛寻找”人间大爱并把这爱“告诉每一个人”？再把问题放到历史的长河里比照，指出所忧之事转型期常有，呼吁公众执著于爱，且将自己的爱汇入体制完善和民族提升的洪流之中。
同学们由于涉世不深，对世事的了解和评价有时难免片面，观点可能偏激或肤浅，让人无法接受。比如有一次我让同学们写“尊重”，有人为了强调要懂得尊重，竟然说“这世界上的每个人，甚至一切东西都值得我们尊重”，把卑鄙邪恶者也纳入受尊重者之列，没有起码的是非之分，只能很快被阅卷者“征服”。也有人强调要尊重传统文化，主张在建筑、教育领域全面恢复中国古代的体式，殊不知传统并非古已有之，它本身也是在对自身否定之否定的反思和对外来文化的借鉴吸收中慢慢形成，世易时移还食古不化，只能贻笑大方，还谈何“征服性”？
新颖而有深度的观点源于丰富的信息储备和深入的思考以及由此而慢慢形成的成熟的世界观。若只是刻意地标新立异，容易走向偏激甚至“愤”青，非但不能征服读者，反倒招致嘲笑反感甚至激怒对方，就事与愿违了。
二、 追求材料的鲜活准确和强支撑性
以最近布置的作文题目“尊严”为例来阐述。学生习作用到的材料比较丰富。有朱自清宁可饿死也拒绝领美国的救济粮，有苏武牧羊北海而不屈事匈奴，有赵一曼傲对敌人的威逼利诱而用羸弱的双肩挑起中华民族的尊严，有李白“安能摧眉折腰事权贵”，有马诺“宁可在宝马车里哭泣也不愿在单车后笑”，有干露露一脱成名，还有“楼脆脆”、“毒奶粉”、“含铬胶囊”、“艳照门”、“表叔”等等。从整体看，材料丰富，能正反对比，也关注现实，但存在这样一些问题。
一是是古非今，缺乏时鲜的正面材料，很难看到对现实的肯定，不免令人沮丧。人类社会从来就不是正义光明的海洋，我们常常讴歌的屈原、史迁或于谦、海瑞在当时无不寂寞，或者说正是其周围的黑暗映衬出他们人格上夺目的光华。现代社会丑陋阴暗虽不鲜见，但普通人执著于为他人谋利益、为他人牺牲自我，或在平凡的岗位上尽职尽责的事迹也屡见报端。虽说论说文当针砭时弊，但若过多关注阴暗面，可能会让作者对现实失望；对正面现实典型张扬的缺失，也会使文章缺乏感召力。
二是对材料的分析与定位不够准确。比如“苏武牧羊”这个材料，苏武的坚持与其说是维护了大汉朝廷的尊严，倒不如说是臣子对君主的忠贞或国民对祖国的忠诚。虽然相关但毕竟不是一回事，分析不正确，材料的支撑性就不够。李白和其他一些古代的诗人其实也曾为实现自己的政治理想向人乞怜，有些人甚至未必真能坚守自己的人格尊严，在熟悉史实的阅卷者看来以此为例说服力不强。再比如“赵一曼傲对敌人的威逼利诱”体现的应该是革命者和信仰的尊严而不是“中华民族”的尊严。这种错误可谓硬伤，直接损伤文章的征服性。
三是学生缺乏对自己生活的关注和深度反思。学生对史实和社会热点的了解基本源于间接经验，认知难免缺漏，也缺乏真切的感受，其观点往往也只能是重弹别人的老调（而且失去了原文的严密和准确，不免片面偏激），造成作文素材的雷同，所以我们对自己亲身经历与感受的生活也应当给予一定的关注。其实，高中学生的自我意识已经很强了，每个人都特别关注自己个人的尊严，但是赢得尊严和维护尊严的做法值得思考。比如过于依赖成绩、盲目追求服饰、注重朋友间送礼的档次或太在意自己在别人心目中的地位等等。这样写来，真切独到，富有生活气息，与那些大而空或千人一面的作文相比，读来亲切，更能得到读者的认同和共鸣。
四是材料引述过多，以叙代议。这个错误其实不是材料本身的问题，但在写作能力比较薄弱的学生作文中普遍存在，所以值得强调，论说文就当以议论分析为主，引述只是从属与服务。
三、 注意论证的逻辑与语言技巧
关于逻辑与技巧上文也有涉及，这里作些补充和强调。
首先是概念的定位要准确。接到题目，我们往往会启动“头脑风暴”，想到许多与论题相关的材料，但是我们不能一股脑地搬上去，对那些超出概念外延的东西要毫不吝惜地舍弃，还要努力挖掘概念内涵的深度，选择自己认识最全面、感受最真切而又在论题外延之内的素材，把它写实写深。也以一些习作题目为例说明。“耕种自己的土地”，它不是“走自己的路”，前者强调尽职尽责把自己分内的事做好，后者强调坚持自己的理念与原则；“勇与畏”则要明白二者并非绝对对立，大勇者往往知道敬畏，一味莽撞蛮干的“勇”从某种程度上讲正是对探寻客观规律或内在规则之难的“畏”，最终难免一败涂地或者畏惧至“十年怕井绳”。
其次论证过程要围绕中心，避免旁逸斜出。一篇论说文应该只有一个诉求主题，我们中学生的论说文篇幅本身短小，要想把一个问题谈深谈透，当然更要集中。可是我们学生常担心在给定时间内不能写满800字，于是略作思考就贸然动笔，然后想到哪就写到哪，最后出现偏离中心的文字就是必然了。所以动笔之前，要有一个构思的过程，这可能要耗费比较长的时间，但“磨刀不误砍柴工”，而且随着经验的积累和思维品质的提升，构思的速度会越来越快。象棋围棋都有其定式，我们论说文的构思也有必须掌握的一些模式。比如横向联系可以由理及事，引述事实则可正反对比；纵向可以由具体而抽象、由本体而喻体、由个人眼前到家国未来；当然还有大家都熟悉的“3W”——是什么，为什么，怎么做。确保你文章的一切字句都是为了论证中心论点，绝对避免不知所云的印象；还要让文章以层进的结构显示思考层层深入的过程，追求深度和独到的美感，不可在同一层面反复研磨，让人腻味。 第三是语言技巧。论说文之所以能征服人，首先当然是前文所说的思想内容，但论说形式给人的美感和产生的感召力也不言自明。我们不需要“把稻草说成金条”那样的渲染和狡辩，却应该反复研读经典的论说文作品，在这样几个方面下工夫：一是语言准确精练，如前所述，篇幅总共800来字，自当追求字字承担起它的职责，也算是“耕种好自己的土地”。二是语言的生动性，生动不仅是记叙文的追求，论说文一样要以有情趣的语言让读者亲近，幽默诙谐、富有感情的表述绝对可以为你的征服性加分，庄子和鲁迅的作品便是明证；当然也要避免以辞害意。三是语言的气势，排比句式、反问和呼告都是很好的方法，《阿房宫赋》、《最后的讲演》很值得我们反复诵读和体会。四是一些论证的方法，正反对比和层层深入上文已述及，《六国论》体现得特别突出；喻证和归谬可以让人一笑而会心，先秦诸子及鲁迅作品的征服性也常在此。
本文虽有一些思考，但仍不免是粗浅的纸上谈兵。要真正形成论说文的征服性说到底还是要靠我们自己自觉地关注现实、思考人生，并不断地积累借鉴。毕竟征服思想的是思想，形成能力的是实践。
◆立意训练◆
温馨是一种境界
人们总把那种讲求甜美、和睦而又极温柔、细腻的生活情调称为温馨。“温馨”二字的内涵太丰富，只可意会，难以言传，只有亲身体会才能感知其中的美妙。作家梁晓声在给妹妹的一封信中鼓励她过“小老百姓的生活”，其中论及“温馨”。梁晓声说：“富贵不是温馨，温馨是一种远离大与奢的生活情境。……富人们其实并不能享受到多少温馨，温馨乃是小老百姓的体会和享受。”确切地说，温馨是一种境界。
请以“温馨是一种境界”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【写作导引】
温馨是渗入树林中的阳光，分射出丝丝的光束，织出宜人的景致：妻子操持家务中的那娴静悠悠的微笑；老奶奶坐在门前给孙女梳头，老爷爷牵着孙子去逛街；一次深情的注视，一句“天寒了，多加一件衣服”的关怀，一句“你是否依然爱我”的追问……就是这些轻盈的温情，使我们陶醉、幸福。温馨应是朴素的，豪华与富贵只能淹没温馨；温馨是恬淡的，太浓太香只能熏倒温馨。杨绛在《我们仨》里写道：“我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。”先生用温婉平实的笔墨，捡起记忆的温馨碎片，犹如缕缕清风，轻轻地掠过生活的缝隙，真诚地把她与钱锺书先生半生的相守相助、相聚相别细致地记了下来。温馨是粗茶淡饭中的欢笑，是生活清贫中的坦然，是困苦中的从容，是艰难中的和睦，是面对一切不幸却拥有理解和欢悦，是平平淡淡中的体贴和相守……
温馨的生活需要倾注和营造，更需要真诚、真情、心与心的交流。温馨从来不需要华丽的外衣，它在一宿三餐中，在点点滴滴里，在一句暖心的话语中，在一个关爱的眼神里……
（唐惠忠）