【摘 要】
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四川官话知庄章的演变可以分为“合并型”与“有别型”两类.“有别型”属于南京型,传统“内外转”框架无法精密解释这一声类演变,需要重新考虑声韵母所起作用.四川官话祖语知二庄与知三章两分,知二庄是没有i介音的卷舌音,知三章是后接i介音的舌叶音.四川官话知庄章以元音高低为条件分化,规律是:(1)知二庄以元音[±low]为条件分化,在非低元音前平舌化;(2)知三章卷舌化并脱落i介音,从而与在低元音保持卷舌的原知二庄合流;(3)江摄二等的入声字韵腹高化,破坏了第1步的环境,生成例外形式:捉t(s)o2、戳t(s)\
【机 构】
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南开大学 文学院,天津300071
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四川官话知庄章的演变可以分为“合并型”与“有别型”两类.“有别型”属于南京型,传统“内外转”框架无法精密解释这一声类演变,需要重新考虑声韵母所起作用.四川官话祖语知二庄与知三章两分,知二庄是没有i介音的卷舌音,知三章是后接i介音的舌叶音.四川官话知庄章以元音高低为条件分化,规律是:(1)知二庄以元音[±low]为条件分化,在非低元音前平舌化;(2)知三章卷舌化并脱落i介音,从而与在低元音保持卷舌的原知二庄合流;(3)江摄二等的入声字韵腹高化,破坏了第1步的环境,生成例外形式:捉t(s)o2、戳t(s)\'o2.与合肥为代表的江淮官话进行历史比较,可以还原第三步变化.“合并型”是在“有别型”基础上进一步演变,彼此有语音史的承继关系.
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在面对《孟子》文本中并没有引用《易》的相关内容的情况下,宋儒仍坚持“孟子是知《易》”的,并从义理的角度加以阐释.他们之所以重视孟子和《易》的关系,其原因在于:一是为了肃清汉儒解经的繁琐与随意,力求恢复儒家经典的义理思想;二是从“道统”传承的角度出发,认为孟子是继孔子之后的集大成者,以此来抬高孟子和《孟子》一书的地位,重建儒家道统体系,并以此来抗击佛老对儒学的冲击;其三则是基于“时”“变”的思想,强调在变化中“人”的价值,以此来“立人极”,这也是最为重要的一点,是整个儒家发展的归向问题,即要突出人的主体性,
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