【摘 要】
：
“无人驾驶汽车的时代”已经来临,“电车难题”伦理困境也已经变成无人驾驶汽车碰撞程序的现实选择.无人驾驶汽车碰撞行人或牺牲乘客必然侵害法益构成刑法违法,而无人驾驶汽
【机 构】
：
吉林大学 司法文明协同创新中心,吉林 长春 130012
【出 处】
：
新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）
论文部分内容阅读
“无人驾驶汽车的时代”已经来临,“电车难题”伦理困境也已经变成无人驾驶汽车碰撞程序的现实选择.无人驾驶汽车碰撞行人或牺牲乘客必然侵害法益构成刑法违法,而无人驾驶汽车正常进入交通系统又使其碰撞程序存在违法阻却事由.借助于行为功利主义理论的规范性、刑法适用性、平等性的优势,通过人数比较将抽象化的“法益”转化成可计算的利益衡量,相关利益主体民主商议达成“被牺牲者同意”,从而构建“补强的紧急避险”理论,为无人驾驶汽车碰撞程序在行人之间、行人与乘客之间的选择提供违法阻却事由.
其他文献
不可否认，江南制造局、金陵机器制造局、天津制造局等大型近代化军事工业企业的建立，其根本目的是维护封建统治，然而，它们在抵御列强侵略中发挥的作用也不能忽视。 金陵机器制造局于1865年6月兴工，1866年8月竣工，12月苏州洋炮局移入，直隶州知州刘佐禹担任金陵机器制造局的第一任总办，李鸿章于9月奏请给英人马格里三品顶戴、道员虚衔以资奖励，聘为督办。设机器厂、翻砂厂、熟铁厂和木作厂，制造开花炮弹、抬
语言文字是文化的重要载体,是文化自信的源泉。语言文字映衬时代的发展,哈萨克斯坦语言文字历经阿拉伯字母、拉丁字母、西里尔字母变迁。哈萨克文文字拉丁化的进程开始于21世纪,即由西里尔字母过渡到拉丁字母。哈萨克文文字拉丁化与其说是社会发展现代化、融入世界发展进程的需要,不如说是去除俄罗斯影响、走向民族独立的需要,更是增强民族认同感和国家认同感的需要。
《葛覃》治葛、师氏、归宁等描写均透露出其与昏礼有关。葛之长成、女子受教于师氏,需历经三月,若以庙见礼释之,则能更好地解释这首诗的主旨。孔子熟悉这一礼制,故言此诗合乎人性、人情,意为嫁入夫家而不忘父母的人之常情。诗篇原本描述的是初嫁女子行庙见之礼而成妇的过程,齐、鲁、毛对于诗旨的解说纠结于已嫁与未嫁,逐渐偏离原义。《齐诗》言其为已嫁,《鲁诗》以之为未嫁,两者差异甚明。《毛诗》试图调和两说,言为妇道,事夫念亲之思遂曲解为后妃勤俭的本性,从而使诗旨确立为“后妃之本”的解释。后世学者不断推衍诗义,使得其阐释愈行愈
在没外卖点的早些年，午饭通常跟同事一起下附近的小馆子。有一家小馆子叫王生家常菜，成了我们的食堂。掌柜兼厨师叫王生，内掌柜我们喊她王嫂。 王生浓眉大眼、头圆项短，脸上总挂着笑。一笑，左脸颊肉坟起，陷出酒窝。即使酷夏40度气温、烈烈火炉旁，王生也穿着长袖衬衫、笔挺长裤和锃亮皮鞋，有时还戴着墨镜。他人不瘦，可从没听见他嫌热，尽管他看上去给人感觉像那种光膀子搭条白毛巾的厨子。 在浏阳下小馆子，过了饭点
鲐背之年。如今，李成栋已有93岁高龄。他说自己想再活几十年，亲眼看到伟大的祖国越来越好。 在沂蒙革命老区山东临沂，现年93岁的李成栋正在过着幸福的小康生活——每天早上6点准时起床，步行到人民广场晨练半小时（主要项目是八段锦和壮骨操），早晨后读书，看报，写字，唱歌，艾灸，吃水果，练太极拳，11点半午餐后午休半小时，起来喝茶（冬天喝红茶，夏天喝绿茶和菊花茶），读书，玩手机，手写读书笔记，再练几遍八段
在民国赴疆行游的文人笔下,常将新疆较富庶地区以国内其他地区繁华城市为指代,或将新疆风光优美之地以国内其他地区名胜古迹为别名,其中潜在的集体无意识不只是国内其他地区文化优势或是文化乡愁的表现,而更多是这些知识分子塑造家国集体记忆和普遍社会共识的必然话语选择。同样,大量游记从南北疆百姓日常生活画面联想到桃源或比拟为江南,则体现了新疆与国内其他地区之间的文化相似性和共鸣感,是基于现代国家立场的空间类比和中华民族共同体的文化建构。
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话,贯通历史、现在和未来,贯通伟大斗争、伟大工程、伟大事业和伟大梦想,是第一个百年奋斗史的总结论和第二个百年新
关于《德伯家的苔丝》的研究,空间的重要性则是其中的重要环节.在空间理论视域下将空间转换与悲剧性结合起来进行文学社会学、文化地理学意义研究,来审视空间转换中的悲剧如
西部文学中手艺人生活方式的叙事在历史叙事方面具有丰富西部文化记忆、承继西部传统工艺的价值;在现实叙事方面具有弘扬西部工匠精神、促进西部文化旅游宣传的意义.叙事价值
如何从一种认同平顺地跨越到另一种更大的认同,一直以来就是多元认同面临的一个难题.比如从“民族认同”上升到“国家认同”再上升到“华夏认同”的过程,就不是一帆风顺的,而