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【摘 要】
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民国时期由茅以升主持设计和建造的铁路、公路两用铁桥——钱塘江大桥，是一项公认的设计优良、技术先进、建造难度极大的重大工程，由时任浙江省政府委员兼建设厅厅长曾养甫定议，延聘当时中国最为知名的桥梁结构学教授茅以升主持，从1932年动议筹划到1937年秋季建成，历时约五年。这一大桥更因建成89天后，为阻止侵华日军南下越江，由国民政府军事当局自行实施炸毁举国关注。桥工处处长茅以升悲壮留下“不复原桥不丈夫”
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2019年5期
其他文献
郑板桥以诗书画三绝而闻名天下，这些领域的成就同他深厚的文化底蕴是分不开的。细绎其文，论及读书治学之道处不少，至今观之，犹觉可资借鉴处颇多。郑板桥自幼跟随其父学习，没有其他老师。幼时并无特殊之处，长大之后，面貌丑陋，常遭人轻视。好为大言，自负甚高，又好漫骂。遭人侧目，往来者很少。但在读书上，“能自刻苦，自愤激，自竖立，不苟同俗，深自屈曲委蛇，由浅入深，由卑及高，由迩达远，以赴古人之奥区，以自畅其性情
《金词风貌研究》终于出版问世了。如果描述一下此时此刻的心情，忽然想到了业师刘崇德先生的两句诗：“读书本是情性事，何可寸功利尺量”，我觉得如将其中的“读书”改为“著书”，亦深契我心——“著书本是情性事，何可寸功利尺量”！回想拙著写作、出版的整个过程，确实不是寸功利尺所能衡量的，这里面包含了作者与几位师尊的情谊，包含了老师们对后学、对学术的一片深情！ 自2007 年，我负笈南下到河北大学，跟随业师刘
寄情山水，怡情风物，是人的自然属性，中国自古文人多雅兴，游历自然，吟诗作赋，即是雅兴的重要体现。郭沫若同样也是钟情于自然山水之人，他在诸多诗作词句之中咏写了各地自然风光的奇骏之美，揭示了传统人文景观的文化之韵，他将自我之情寄托与山川河流之间，展现出勃发的诗性创造力和多彩的生命感受力。 自然之情少年郭沫若游玩的天性 在现代文学作家中，像郭沫若一样度过美好充满天真童趣的少年时期的并不不多，他们绝大
《博览群书》编辑部： 身为“中国阅读学研究会”中人，我对于国内外发布的阅读书单，一直都很关注。自去年以来，在微信朋友圈中看到朋友在转一则澎湃新闻报道，题为《哲学著作占领美国名校课外阅读书单前十位》。这一报道自发布以来，不时会有朋友转发，可见影响之大。 首先令我有兴趣阅读该新闻的是该报道标题中的“课外阅读”。据我了解，在美国高校，阅读书单常见，“寒暑假阅读书单”也常见，但“课外”阅读书单一般是用
学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物，即狐门(也称胡门，狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)和柳门(也称常门，蛇)。这些灵异动物不是仙，也不是神，而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期北平西北地区的乡村中，人们普遍信仰四大门，并对它们保持着一种既敬畏又依赖，既利用又合作的复杂关系。要全面了解这个时期的平郊乡村社会，就不能不了解四大门信仰。 自古以来谈妖魅鬼神的文字作品多矣。
公平与效率是教育理论和实践中的一个重要问题，因此人们对其的探索从未中断过，相关的研究成果自然也颇为丰富。然而，在理论与实践中产生过广泛影响的成果却又少之又少，这一方面说明该问题具有深刻的复杂性，同时也说明对其的探索还有待进一步加强。中国教育科学研究院蓝建研究员新近出版的《终身学习背景下的教育公平与效率：国际视野》（上海交通大学出版社2012年12月版，以下简称“蓝著”）一书则突破了这种局限，在研究
1980年春节前后，汪曾祺收到一位中年作家的来信。这位友人听说汪曾祺要给沈从文的选集写后记，心里“咯噔一跳”，嘱咐汪曾祺“应当把这事当一件事来做”。汪曾祺确实把写沈从文当作一件有始有终的事来做，他从80年代初写到90年代，完成了《与友人谈沈从文》《沈从文和他的〈边城〉》《我的老师沈从文》《沈从文的寂寞——浅谈他的散文》《沈从文先生在西南联大》《一个爱国的作家》《星斗其文，赤子其人》和《中学生文学精
晚清以降，中国现代大学这一百多年的“光荣与梦想”，最让人感怀的，是与整个国家的命运紧密相连，而非具体的教学或科研成果。在不久前出版的《抗战烽火中的中国大学》中，我谈及：“抗战中，大批中国大学内迁，其意义怎么估计也不过分一保存学术实力，赓续文化命脉，培养急需人才，开拓内陆空间，更重要的是，表达了一种民族精神以及抗战必胜的坚强信念。”其实，还有另一个论述角度，那就是，现代大学这一制度设计，给无数读书人
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