汉藏佛教相关论文
20世纪80年代以来,在西藏昌都和青海玉树地区都发现了一批吐蕃时期的佛教石刻,既有造像又有刻经。文章梳理出其主要刻经内容有:《......
宣德五年刻制的《妙济禅师塔铭》,现存北京五塔寺(北京石刻艺术博物馆),碑文分别由汉藏两种文字独立撰述,碑阳汉文由明代汉传佛教......
藏文文献一致认为西藏的罗汉塑像和绘画传自汉地,文章对藏地罗汉来源的几种说法进行了系统梳理.藏地十八罗汉组合中的最后两位为达......
从修行体系的传承、教义思想的阐释角度看,存在一个“汉藏佛教”,因为汉藏两地佛教有深刻的亲缘关系、共同的精神禀赋、一些共同的......
纵观历史，汉、藏佛教交流史，“顿渐之净”是汉藏佛教史上规模很大、影响很深刻的一次交流，是一场高水平、深层次的汉、藏佛教对话。“......
文章在前人研究的基础上,对德慧上师的求法经历、思想演变等内容进行了补充,通过考证《大印究竟要集》及其注释文本,认为西夏高僧......
心道法师是西北近现代佛教史上的代表人物，曾先后多次赴西北学法、弘法，弘法实践活动的场所涉及整个西北地区。法师根据自身在塔尔寺......
甘肃永登感恩寺现存的正统九年(1444)《班丹扎释生死轮回图说略》,是迄今所见明代著名藏传佛教高僧班丹扎释唯一传世的汉藏合璧文......
七佛是佛教对不同时空中七位佛的合称,即过去庄严劫中三佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,现在贤劫中四佛:拘留孙佛、拘那含牟尼佛、......
汉藏佛教艺术中蕴藏着国民素质教育的宝贵资源,值得深入发掘和利用。费孝通教授晚年指出,人富了之后需要追求文艺,中国需要从科技......
藏汉两语系佛教是属于北传佛教的大乘佛教系统,但是由于文化背景不同,两者之间的差别比较大,主要表现在两语系佛教的内容、文化背......
1920年代，超一法师秉持民国佛教新运动学派的僧伽建设思想，提出以寺院为基础培养僧才，复兴佛教，认为净土法门适应佛教发展现状。赴藏求......
从民国初年开始，随着汉地佛教的复兴，藏密在内地渐起，汉藏佛教界之间的文化交流也随之赓续。这不仅缘起于佛教界自身发展所承栽的文化......
民国时期汉藏关系疏离,基于两地共同的佛教文化基础,汉藏佛教界间的交流成为连接彼此关系发展的纽带。其间,汉地僧人前往西康和西......
＂拉萨辩论＂一直是一个历史悬案,其中有许多历史史实和辩论本身的误会。不论如何,摩诃衍是总体失败了。这其中有许多外部的因素,也与......
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罗汉是最能反映汉、藏佛教交流与融合的一个题材。在从事罗汉的研究时,首先会遇到各种不同的罗汉汉、藏译名。汉地罗汉名号一般依......
于整个世界宗教场域内,藏传佛教在不同时空条件下曾被给予多个截然不同的身份认同,这极大地影响了人们对它的宗教性质、思想价值、......
<正>艺术史界在讨论汉藏金铜佛造像,尤其是藏传佛教金铜佛造像时,都热衷于推崇永宣样式,也就是明代前期的宫廷样式。但宫廷式样究......
<正>一因缘际会,我有幸参与了《汉藏交融——金铜佛像集萃》一书的编撰、翻译和编辑工作。编这本书的初衷是要为北京东方瑰宝公司......
多杰觉拔格西翻译刊行密法仪轨与经典,开启民国时期以汉文单行本传播藏传佛教的新形式。他注重讲授格鲁派经续、咒语与修习次第,详......
西蜂窝寺是甘肃境内最早的佛寺之一,至今有近两千年的历史。印度小乘佛教、汉传佛教、藏传佛教诸教派均在该寺留下印迹,并交相融汇......
萨班在《三律仪辨别论》中,对十二、十三世纪藏传佛教界各种现象的批判,反映了佛教界教授派和实修派之间观点的对立。这一批判让后......
作为西藏十八罗汉之一的哈香尊者,是在西藏罗汉艺术受到汉地罗汉艺术深刻影响的背景下出现的。他虽然和前弘期的禅宗僧人摩诃衍拥......
<正>"汉藏佛教艺术"与"藏汉佛教艺术"近年来,藏传佛教艺术于世界佛教艺术研究领域和艺术市场均异军突起,引起了社会各界的广泛关注......
<正>"佛以一音演说法,众生随类各得解"。佛教是印度文明的重要载体之一。这一优秀的人类文明成果,自产生以来,一直表现出向周边地......
汉藏佛教文化交流自唐朝开始,经宋、元、明、清历朝不断,进入民国达到高潮。大勇法师曾在北京组建留藏学法团,其中的部分成员进藏......
优填王所造旃檀佛像的典故久远,流传广泛,在汉文史料和藏文文献中都有记载。目前传世的旃檀佛像有两种样式,即倚坐像和立像,宋代以......
生与死是生命线的两端，彼此间有着密不可分的关系。生与死均是一种过程，也是生命历程必经之路，从小我们被教育“死亡”是恐怖的，是不可......
智化寺虽为明初的汉传佛教寺院,但为数众多的密教曼荼罗、真言、兄牌、种子字等均体现出藏传佛教对它的深入影响.很有可能智化寺在......
