铸鼎象物相关论文
该文为作者所创伏羲学的第三部分《青铜之道》系列论文之十.根据考古、文献双重证据,梳理夏商周青铜器主体纹样饕餮纹的两千年正名......
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一般认为,《山海图》就是《山海经》的插图,实际上,最初版本的《山海图》却是诗性地理学的视觉表达,显现了古人网罗博物知识的冲动......
殷代开始鼎以铜制取代陶制,由日常炊具变为礼器。从此,鼎之为器,含物象之法,其用途较之与新石器时代发明的当初发生了质的变化。与......
本文通过纠正《左传·宣公三年》中的一处误读,重新讨论了其在美术理论研究和地图学研究中的两个相关问题。理清误解,重新认识其在......
夏铸九鼎，鼎体备百物之象，凝聚艺术想象于国之神器。鼎之象的文化品格、政治属性与神秘感，催生恋鼎情结。殷、西周取天下，迁九鼎。春秋......
<正> 《金瓶梅》者,有明之大百科全书也。惟时,花花世界,芸芸众生,无钜无细,莫不形诸笔端。故若缁流禅悦,知众科仪,魑魅魍魉,市语......
通过文献的梳理和图像的分析,本文试图回答九鼎神性之所在。九鼎成为诸侯争夺的重器,是因为它被视为天命的表征。实际上,此效力与......
西周青铜器是礼乐制度的产物，因此它的形制、纹饰乃至排列组合都昭示着既定的礼乐制度，所谓“器以藏礼”指的就是青铜器能从各方面展......
关于上古动物图画的最早记录是“铸鼎象物”。所谓“铸鼎象物”,就是在鼎上刻绘各类鬼神物怪形象,是一种宗教职业文献,巫师们凭此......
<正>中国古代青铜纹饰具有一定的发展脉络,从萌芽期的简单朴素发展到鼎盛期的繁荣、粗犷、神秘和凝重,再到衰退期的简单实用;从早......
原始宗教与古代文明的关系问题,在西方不显得密切,因此,不被重视。然而,在古代中国,原始宗教不仅催化了文明的起源,还促进了早期文......
《左传》鲁宣公三年（公元前606年）有这么一段记载，说的是楚庄王讨伐伊川的少数民族——陆浑之戎而来到洛水，在周朝的境内陈列军队，以武......
<正>一史学界、考古学界、艺术学界、思想界等都把我国夏商周三代称为"青铜时代"。虽然各学界所指向的主要含义不同,但有一点可以......
本文对汉画像的历史渊源进行了探讨,认为先秦“铸鼎象物”的审美观,奠定了汉画像来源的思想基础,汉画像的内容与神话、巫术等民俗......
