《论佛骨表》相关论文
《论佛骨表》反映了韩愈崇儒排佛思想中的身体关切。表文的叙事体现出强烈的驱邪焦虑。百姓狂热奉养佛骨的自残行为，君王因奉养佛骨......
韩愈不顾个人安危向唐宪宗上书《论佛骨表》,疾呼抑佛,勇气可嘉,上书中存在多处不妥,主要表现为语言表达和逻辑推理两方面的失误:......
《论佛骨表》可谓韩愈反佛道斗争的战斗檄文，他在表中提出很多反制方式，其中对奉佛动机和奉佛行为给予迷信定位，借由反迷信的方式来反......
历来人们皆以为韩愈因上《论佛骨表》反佛而遭贬潮州。实际上是韩愈在劝诫时未能成功预设对方角色身份，在“表达-接受”互动过程中......
《马说》这篇字字珠玑的美文，笔者研读了多年。每每掩卷遐思，便想提笔写点什么，然而又总是无法成文。今读《论佛骨表》及《从“礼”到......
<正>如果要勾勒韩愈人格的全貌,有一首诗不可不读:《左迁至蓝关示侄孙湘》。如果将韩愈诗看作一个造型奇伟、气象雄浑的建筑,那么......
<正> 韩愈一生以反佛辟道为己任,晚年上《论佛骨表》是其反佛斗争之高潮。他“作书诋佛讥君王”,触怒了佞佛的唐宪宗。盛怒之下,他......
<正>韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗云:"一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在,雪拥蓝......
<正>一本来是意在竟进超越的一代桢干、以"愈"命名的韩门才俊,而"现实"却每每令其陷于与本名相反的表字"退之"的逆境之中,阳山之贬......
《论佛骨表》是一篇逻辑性强、观点鲜明的奏议文书,但从效果上看却是一份失败的谏书。从公文写作的角度剖析《论佛骨表》一文,对其......
韩愈《师说》:“人非生而知之者,孰能无惑?”其中的“人非生而知之者”,历来被理解为“人不是一生下来就什么都懂得的”(人民教育......
<正> 法门寺佛指舍利的出土,受到世人的关注,被称为“佛骨旋风”吹及国内外,特别是佛教世界。其原因,既在于佛指舍利在法门寺真身......
<正>"文起八代之衰""实集八代之成"的韩愈(768—824)在诗歌方面,也独树一帜。继李白、杜甫之后,他开拓了诗歌创作的新境界,形成了"......
《论佛骨表》是一篇观点鲜明、逻辑性很强的文章,我们从中至少可以找到六种论证方法。正是这些论证方法的合理使用,才使观点更有说......
<正> 公文起草工作应该坚决反对窒息生机和活力的“党八股”文风,提倡“文无定法”,鼓励多样化,鼓励创新。但是,这并不等于说公文......
<正> 佛教对中国文化之影响,可谓深矣。它从异域传入,与传统中国文化差距甚大,因而不断遭到传统道家与儒学的抵制和反对,儒释道三......
<正> 《论佛骨表》是唐代大散文家韩愈的杰作。《陈情表》我们在中学教材中已颇为熟悉,也是“以情动人”的名篇。《论佛骨表》与《......
<正>"游山灵运常携客,辟佛昌黎亦爱僧。"(袁枚《随园诗话》)这是一种很奇特的现象。韩愈(768—824年,字退之,号昌黎)作为中国历史......
<正> 在隋唐文化史上,韩愈可算是一位风骚独领的思想家。 韩愈(768—824),字退之,出身低微,自幼刻苦学儒,稍长尽通六经百家学,登进......
历来人们皆以为韩愈因上《论佛骨表》反佛而遭贬潮州。然通过勾稽宪宗仰慕太宗、玄宗之治的相关史料,并将初唐傅奕之《请除释教书......
