巫蛊相关论文
这是大陆板块中心的裂缝，这是边沿文明的化石，这是众说纷纭的湘西。文明、地理，以及生长在这里的人，无不具有多面性格而让人无法定论。......
“据儿，若你魂去不远，归来与父皇一见吧!”67岁的汉武帝泪眼婆娑地伫立在空荡阴森的思子宫内凄切地呼唤道，英雄老人那颗坚韧的心灵被......
汉武帝天汉年间，长安城里疫情严重，汉武帝也未能幸免，病得奄奄一息，长居远离长安的甘泉宫中。 宠臣江充一向与太子不睦，生怕汉武帝去......
雄才伟略的汉武帝,亦有戒巫不力之悔,析来无有不益.据史书记载,汉武帝晚年迷信,允许女巫自由出入宫中搞迷信活动,结果导致“巫蛊之......
这一切得从那场著名的巫蛊之祸开始说起。公元前91年，巫蛊之祸在酷吏江充和心怀鬼胎的李氏家族策划下，向45岁的太子刘据逼近。刘据很......
传统的研究方法把巫蛊与意识形态联系起来 ,认为巫蛊仅仅是人们的主观臆想 ,客观上并不存在。因此 ,巫蛊研究成了学术研究的禁区。......
汉代的著名方士并不仅仅从事占卜、祠神、求仙等迷信活动,他们往往精通儒家经典,而且在中央和地方各级政权中任职,对政局产生了重......
巫风兴盛是汉代一个重要的文化现象。巫术以各种形式渗透于国家政治生活中,对各阶层的命运产生影响。作为帝王正妻的皇后自不例外,......
武则天善于利用宗教迷信巩固其政权,但与此同时,她也与愚昧民众一样,对蛊毒巫术有着畏惧情怀,“猫鬼”即其中一种。隋唐之际,“猫......
巫与蛊虽然存在着一定的关系,但在实践中和学理上它们并非是一类文化现象。众说纷纭的"巫蛊",不过是一种自我中心地以邻为壑地想象......
在古代文献中,"蛊"以巫蛊、蛊虫、蛊毒及蛊疾等形式被记载描述。民国之前,"蛊"存在的形式种类和数量均呈现增加趋势,并以不同形式......
谚语往往揭示社会生活的另一面真实。本文通过有关巫蛊的苗族谚语的分析,指出巫蛊信仰是不同血缘群体认不同的标识和界限,是平均共......
传统上,学术界的主流观点都把汉武帝当作汉武帝晚年"巫蛊之祸"的制造者,经商炜副教授的批评后,一些学者又重提江充是"巫蛊之祸"的......
邪教是专以个人崇拜,即以"现世神"信仰为核心,以反社会为特征,具有巫蛊性质的帮会组织。邪教之所以产生,除了人为的原因之外,也有......
