王徵相关论文
王徵是明朝末年著名的机械学家和科学技术的传播者，其主动接受西方先进的科学文化知识，为中外文化的交流和传播做出了突出贡献。同时......
王徵的研究是探索陕西天主教历史与现状而绕不开的一个课题.北京师范大学古籍整理研究所的毛瑞方于2006年在第8期上撰文发表,文章......
明代大儒王徵的学术渊源颇多,他不仅受传统的儒、释、道之熏陶,且受到天主教思想之影响,特别是传教士庞迪我《七克》一书对其思想......
历史人物和事件的真实性是一种客观存在,而他们的文化意义却可以不断地与时俱进。自晚明以来,学界曾将王徵前后诠释为＂忠臣义士＂、＂科......
《传播与会通——（奇器图说）研究与校注》在《奇器图说》一书的研究上取得了显著的突破，这些突破主要得益于该书国际性多维度的历史视......
自古以来中国就与外域接触和交往的比较频繁,其中以十七、十八世纪明清之际西学东渐时期最为典型。从明晚期开始,西方传教士纷至沓......
1610年利玛窦去世之后,在龙华民的主导下耶稣会在华传教的策略由“间接传教”转向了一种更为直接的方式进行教义传播。晚明儒家学......
王徵与丁若镛是公元16至18世纪中韩两位实学家，他们融贯东西学术，研究制造西洋奇器。王微译著《奇器图说》，丁若镛据《奇器图说》制造......
王徵是明朝末年著名的科学家、发明家、语言学家、翻译家和出版家,与西方传教士交往过程中,对当时西方先进的科学技术产生浓厚兴趣......
晚明关中大儒王徵一生喜读“奇书”,善制“奇器”,堪称“奇人”,是儒学思想家、西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译家,与著名......
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比利时籍耶稣会传教士金尼阁在豫、晋、秦传教时,携带未成稿的《西儒耳目资》字典,关学名家王徵参与了该书的创作。王徵困惑的＂天之......
明末学者与王徵与传教士邓玉函根据多种西方书籍，共同编译了《远西奇科说录最》专门介绍了西方静力学，种种简单机构及数十种较复杂的......
明末清初,基督教开始了华夏大地的第三次传入。利玛窦儒服传教,开始了耶儒之间的接触、交流、碰撞、调和的过程。作为明代进士出身......
刘古愚赞同将王徵纳入《关学编》，是对冯从吾以来关学史家立足于时代背景下关学实际对关学概念的创新性突破，体现了他在立足现实的基......
王徵是我国明朝末年一位很有成就的科学家、语言文字学家、翻译家和出版家.他一生翻译著述很多,尤以和来华耶稣会传教士翻译合著和......
王徵是明代末年著名的科学技术研究者和传播者，也是最早一代接受来自欧洲的科技和文化并皈依天主教的中国学者之一，在跨文化的知识传......
明代中后期实学思潮影响下,士人开始关注日常生活,宋应星著成被称为“技术百科全书”的《天工开物》,而受西学东渐的影响的士人开......
本文讨论了王徵及其有关机械方面的译著,评价了<奇器图说>、<诸器图说>的科学价值及图学价值,并对<奇器图说>中所反映的中国图学传......
