神话历史化相关论文
在中国神话学百年来的学术脉络中，始终伴随着“中国神话不成体系”的疑问和缺憾。这种因西学舶来而产生的文化观念错位，直到袁珂等人......
近年来，在探源中华文明发生方面，与大传统链接的神话成为一种新途径，因为它承载着早于文字记录的、更为悠远的中华文明记忆。为此，神话......
经过殷周之际的社会变革 ,西周初期思想意识领域也发生了重大转变 ,其突出表现是 ,文明社会初期阶段 (夏殷 )以崇神事鬼为特色的鬼......
中国历史学产生于公元前841年,即"共和行政"之际,与确切纪年的起始时间同步.实际上,在中国上古历法缺乏准确纪年方法的状况下,之所......
清华简《楚居》主要叙述了楚国的起源传说和历世都居的处所.涉及楚人始祖季连的生活故事,与传世文献存在一定差异.通过对清华简《......
与古希腊神话相比,中国古代神话呈现丰富却不发达的特点,这种不发达性体现在体系零散与神人异化两个方面。导致不发达的原因有中国......
神话,作为人类文化遗产的一部分,给后人留下了不尽的遐思.真正科学的中国神话研究,始于本世纪二十至四十年代,而最近二十多年来,神......
上古神话是我国一笔宝贵的文学和文化财富。作为中国历史的最早“记述者”之一，它以自身独特的浪漫主义和神秘色彩讲述着远古的历史......
本文试图从多种角度对《路史》所蕴含的学术文化意义进行较深入的探讨，以明了神话记叙的特点、中国神话著录系统和民众神话思维的发......
神话一直与历史相关,在民族史的书写中,神话被提炼出来,成为民族的一种“修辞”,整个重述过程不仅将神话学术化,还将历史开端神圣......
中国上古神话消失的主要原因在于神话的“国家祭礼化”;“神话历史化”学说忽视了对神话本质及传述过程的考察;儒家对待神话的理性......
神话历史化是人类从“神的时代”走向“人／英雄的时代”出现的世界性文化形象。目前，对“神话历史化”的表述出现了意义相关而又相混......
《史记》记载了商、周、秦始祖和汉高祖的感生神话，其中商、周、秦的感生神话都以经典为依据，但都简略；而刘邦的感生神话则详细、系统......
《史记.三代世表》综合了《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》中神话历史化成果,促成 了神话历史化的最终完成,并且对于历......
<正>人之初,性本善,还是性本恶?人性是善恶同源,还是善恶分明?这个问题似乎早在原始初民时期,就已萦绕在人类祖先的头脑中了.从人......
清华简《楚居》主要叙述了楚国的起源传说和历世都居的处所。涉及楚人始祖季连的生活故事,与传世文献存在一定差异。通过对清华简......
上古三代时期,人类文化经历了由巫觋文化向祭祀文化、再向礼乐文化的转型和过渡。由原始的巫觋文化到文明社会初期(夏殷)的祭祀文......
司马迁在《史记》中采用了大量的上古神话传说以补上古史资料的缺失。其对上古神话传说的取舍除受时代背景、个人经历、＂爱奇＂倾向及......
《左传》作为一部编年体史书，其中加入了大量的神话传说资料。本文以《左传》中出现的数例神话为例，剥茧抽丝，还原其本来面目，以此来探......
中国四大传说之一《白蛇传》,塑造了白娘子这一经典女性形象。白蛇传传说从宋话本至今演绎出不同版本的故事情节。本文从白蛇传的......
中国北方神话特异性的研究将证明:中国神话的主体进程,是在经过比较和选择之后形成的.中国神话的历史有很重要的一部分,是这种比较......
我国古代对神话存在一种功利价值取向：在社会政治和日常生活中，在实际行为和典章制度中，往往把神话与人事结合起来，把神话所体现的超现......
舜象传说在长期的流传过程中，历经三次演变，从最初的政治传说逐渐向道德伦理传说演化。在最古的神话中，舜象故事的本貌当是狩猎神话，在......
周人的＂天命观＂延续了殷商时期对＂天＂或＂帝＂的崇拜与信仰,仍将占卜、观天象等作为接受天命的方式,但天人关系的核心由＂天＂逐渐过渡到＂人＂。以......
【正】 《天问》是说不尽的。这不仅在于它的句读艰深,神话传说的本事难寻,错简严重,而且在于有两个不同的《天问》,即屈原心目中......
中国的神话传说分为神话、仙话和民间传说,它与哲学、历史、文艺、科学和宗教有着密切联系。中国神话的历史化高潮发生在西周时期......
黄帝作为华夏民族的人文始祖 ,对中国文化具有深刻的影响 ,它直接塑造了我们民族的品格 ,形成了我们民族复古怀旧的文化心理。但是......
对于"黄帝四面"神话,学者们的解释颇有歧义,有说是黄帝派亲信治理四方,有说是"布诚心于四方",有说是黄帝宗庙"明堂"的结构。其实是......
德克·卜德用“历史化”和“零星碎片”两个概念描述中国神话的存在状态，纠正了某些西方学者认为中国古代没有神话的偏见。卜德......
西晋初年出土于汲县战国古冢的《穆天子传》是一部描写周穆王巡游的先秦古书。它描绘了风情各异的域外部族和西域风光,抒写了周穆......
《左传》中具有原始神话意象的材料可分为英雄神话、图腾神话及自然神话三类。以上神祗形象发生了不同程度的转变——神话英雄形象......
《荀子》一书对大禹的抒写,展现了大禹作为普通人、圣贤之人以及圣明君主的形象,这一形象具有浓厚的人性色彩和历史人物的特点。本......
神话是历史的再现,反映了时代的历史事实。神话被看作是人类历史上非常重要的文化现象,它对人类的自我意识以及种种意识形态的形成......
夸父在《山海经》中被多次记载,其形象复杂,变化不定。学界针对此问题进行了多次探讨,推测夸父形象的来源,主要研究成果有夸父族说......
德克.卜德用“历史化”和“零星碎片”两个概念描述中国神话的存在状态,纠正了某些西方学者认为中国古代没有神话的偏见。卜德认为......
《史记·三代世表》综合了《五帝本纪》《夏本纪》《殷本纪》《周本纪》中神话历史化成果,促成了神话历史化的最终完成,并且对于历......
<正> 神话历史化思潮是我国古代神话思想史上最重要的问题之一。它在我国不是表现为系统的理论,而主要体现为一种神话学的实践,即......
本文题目《<史记·五帝本纪>系列人物神化史化考论》中的"神化"指的是"历史神话化","史化"指的是"神话历史化"。本文以《史记·五......
人格的黄帝指的是真实存在的具有人的品性的黄帝,属于这个系统的黄帝的形象有远古圣王、华夏始祖、人文初祖等。此外黄帝还具有皇......
顾颉刚先生除史学研究贡献外，也是神话学研究方面的拓荒者，他对中国古代神话体系的构建，对中国古代神话系统的独特把握，对神话本质特征......
神话历史化是一个世界性的必然文化现象,是人类早期文明演进过程中留下的一个重要足迹。不同民族的神话历史化的表征不同,这种表征......
清乾道时期（1775-1847）,因科举制度不完善和族群（个体）利益争夺,汉民士子假借盘瓠神话以阻止畲民参加各级科举考试,而以钟正芳、钟良弼......
随着中国文化的发展演进,中国的古代神话也随之发生了变化。虽则茅盾在上世纪二三十年代就著书论证了中国上古神话"神话历史化"这......
