美籍华裔女作家汤亭亭(1940— )在其另一代表作《中国佬》中作品描述了从十九世纪中叶到二十世纪七十年代华裔男性的生存状况，探索了华裔男性移民美国的经历，重构了华裔历史。华裔男性是美国历史的创造者之一，为美国的开发和建设做出了不可磨灭的贡献，但在美国历史文献、文学作品及其他文化媒介中，他们没有得到应有的表现和公正的对待。《中国佬》在这方面无疑是一篇匡正补漏之作。这些中国题材都被汤亭亭改头换面，并与美国的现实语境融为一体。本文借助后空间理论家爱德华·索亚的空间理论来诠释汤亭亭书写中国神话与民间传说的历史语境，即在美国处于边缘与弱势的中国传统文化与美国现实相互碰撞所催生出来的边缘空间，通过在不同的三空间，对文本中的历史重构进行了分析和探讨，本论文阐明：对少数族裔而言，重构族裔历史是对抗霸权话语、塑造文化身份和争取权利的有效方式之一。
　　据笔者了解，近年来，国内有关汤亭亭作品的评论虽然很多，但多集中在《女勇士》上，而对《中国佬》的系统研究并不充分。并且二十世纪中期，学术研究出现空间转向，学者们研究问题不仅从时间出发，空间也成为关注点。法国哲学家列斐伏尔提出空间三元辩证法，福柯也从空间视域探讨其理论，并提出异托邦的概念。后来的学者，如：爱德华?索亚也重新思索空间，并在列斐伏尔空间三元辩证的基础上提出自己对不同空间内的关于地理、言语和文化的见解，这也是本文将主要使用的理论。
　　论文大致分为四章。包括对作者的简介，以及本文中要使用的理论，以及第三空间理论与文本结合的可行性。第二章从爱德华的所阐释的第一空间(地志空间)分析了汤婷婷利用”金山”和”家园”等不同空间诸如此类历史故事来填充文本的完整性，同时也分析作者利用在美国长大但参加越南战争的弟弟的故事，来说明一定时期内华人对自身身份的迷茫和无归属感，并将迷失的华裔份重构；第三章从第二空间(言语空间)揭示了华工自认为沉默即可保全自身的心理，但作者颠覆之前的故事，赋予了时代背景下华工失去话语权的黑色幽默内涵。第四章从第三空间(文化空间)揭露华工生存状况的悲凉和身份迷失后，在新的历史政治文化环境下，展现了美国华裔在美国主流社会文化和中国传统文化间的”第三空间”寻找文化定位，恢复文化信心并勇敢对待社会偏见的努力过程。