生活,常常成为被人忽略的问题。人多样的活动组成人的生活,生活因此沦为背景化的认识,但这并不意味着生活不值得成为一个探究的主题。相反,对生活的认识与探索具有宽阔的空间。在西方哲学的历史上,众多哲学家表达了对生活概念的分析与看法,苏格拉底将生活解释为人的各种活动,从此开启了哲学意义上的生活讨论。哲学家们在两个层次讨论生活:日常的生活,包括政治性的、社会性的生活;另一种则是为思想而思想,将生活的认识放到人的思想活动中考察。无论在生活的哪一个方面考虑,都能证明对生活的认识是一个有哲学意义的问题,也为如今生活问题的探究奠定了基础。对完美性生活的探索并非主观的随意创造,人追求美,有对美的需要,人的活动组成人的生活,对完美生活的追求也是必然的。在马克思那里,完美生活的未来形势已经展现在我们的面前。本文试图探讨一个生活完美性的问题,问题的产生来源于不完美的生活状况。关注现实问题,是马克思主义哲学发展的生长点,是向每一个学习马克思思想的人提出的要求。现代生活中不完美的生活现状显而易见:环境问题的频发,工具理性统治下的感性异化,人的技术性生存等等问题的出现要求我们关注生活现实,改善社会状况,重新给人以生活完美性的希望,以更高的要求追求生活的完美性。十九大报告中提出了人民“美好生活”的需要,这是在现代历史背景下对生活问题的重视与对人民生活状况的关注,本文选用完美性来讨论是基于对完美性解读之中美好含义以外的完备美好的动态性与审美角度的探索认识。马克思对生活的认识为我们完美性的生活追求提供了蓝图。基于西方对生活概念的梳理,我们将完美性生活的基础条件表达为自然环境的要求,人的社会性生活的追求,政治层面的要求与精神的富足。通过探析马克思留给我们的理论思想资源,我们发现,马克思与马克思主义者分别以实践的行动与审美的革命性批判作用将人的完美性生活勾勒出来,即共产主义社会中人自由而全面的发展。马克思对完美性生活的探索体现在他生活哲学的方方面面。在作为人生活基础条件的环境问题上,他谈到人通过依赖于自然的实践活动获得人生命的持存;在社会性问题中,他总结人是社会关系的综合,依赖社会生产生活;在政治问题上,提出资本主义制度的不合理性与剥削性;在精神生活中,资本主义生活的异化导致了精神生活也随之异化,人自由的发展也存在于人的精神生活中,这种自由包含审美的自由。对完美性生活的追求当然包含一种美的生活的追求。马克思将美对人的实践相关联,并与马克思主义者诉诸审美的批判,将审美与实践,与革命性直接关切起来,从审美的角度交代了生活完美性的可能性和人美的需求的满足。更重要的是,马克思对未来生活的设想已经表达了人的自由中审美的自由,这种美的认识在我们生活的当代表现为一种“超越性”的特点,即我们需要的不脱离生活的一—美的理念。论文最后一章由问题入手回到论题的中国意义上,从当代中国的实际情况出发,对完美性生活在中国的发展与重点的问题做一个考察,指出从审美与美的追求入手,追求生活的完美性。