【摘 要】
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袁枚被列为“乾隆三大家”之首,在盛年之际即选择致仕归隐随园。按时间顺序,可以将对随园的文学书写分为三段加以研究,探析随园形象的不同内涵。并结合时代背景,以随园形的演变象展现其背后清代士人思想观念的变迁。随园建于南京,南京有宽松的生活风气、富庶的经济,且明清时期正是中国古典园林发展的高峰期。袁枚时代的随园具有双重属性:它既是袁枚个人安乐场,具有私密属性;同时,随园还是承担着愉亲、会友、晏游的职能,具
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袁枚被列为“乾隆三大家”之首,在盛年之际即选择致仕归隐随园。按时间顺序,可以将对随园的文学书写分为三段加以研究,探析随园形象的不同内涵。并结合时代背景,以随园形的演变象展现其背后清代士人思想观念的变迁。随园建于南京,南京有宽松的生活风气、富庶的经济,且明清时期正是中国古典园林发展的高峰期。袁枚时代的随园具有双重属性:它既是袁枚个人安乐场,具有私密属性;同时,随园还是承担着愉亲、会友、晏游的职能,具有一定的公共属性。此时,袁枚的随园生活范式也具有一定的典型意义,是清代隐逸生活新范式的一种折射。袁枚身后至园毁前这段时间,随园被视作袁枚个人的象征。来访者一方面多倾诉对袁枚的怀念之情,另一方面也重新审视了袁枚诗论的贡献,对于袁枚的评价趋于客观理性。随园被毁后,仍然有不少人寻访随园旧址,也有部分题园图诗的文学创作。此时,随园被视作清朝盛世的象征,超越了具体亭台楼阁的存在,具有了精神遗产的地位。
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