池州齐山是安徽省南部风景名胜区,素有“与九华之胜,并擅江南”的美誉,其摩崖石刻是省级文物保护单位。自有唐以来,齐山经历代营建,其文化底蕴日渐深厚,留下卷帙浩繁的诗词赋文献、独特的山志文献和金石文献。近代以来,齐山自然与人文景观先遭破坏复又修缮,已然残缺不全,梳理齐山文献与挖掘齐山文化内涵乃学术发展与地方文化建设之需要。齐山文献含齐山及周边地区形成的历史文献与关涉齐山的历史文献。其内容记载了齐山历史、地理、政治、经济、军事、宗教、习俗与社会变迁。其中清人陈蔚编修的《齐山岩洞志》和齐山摩崖石刻内容最为丰富。关于齐山得名之说,结合历代文献互证,齐山得名应在唐贞元年间。因李方元开凿齐山使之有名,且齐照出守池州史料确凿。齐映得山名说应是此说法流传之讹变。唐以降至明末,可视为齐山的全盛时期。它的兴盛与其所在府治池州的兴盛是密不可分的。便利的水上交通、地方官文化特征及池州重新置郡都是齐山兴盛的初始原因。清及民国时期是齐山衰败时期。安庆、芜湖两城各据皖西南和东南地区,成为本地区的水陆交通中心。同居于池州境内的九华山也渐渐兴盛,成为地方文化的中心。齐山蜕变为一座风景胜地,其身份地位也更屈从于一座地方风景名山,文化内涵大大减弱。齐山文化内涵大致包括旅游文化、宗教文化、诗词文化和书院文化。旅游文化可以说是齐山生命力旺盛的最佳体现,宦游文化、谒游文化、隐游文化三个方面构成齐山旅游文化内涵。宦游文化不仅让齐山成为江南名山,且名气一度超过九华山。齐山诗词文化包括诗词赋、游记等。其内容丰富,卷帙浩繁。齐山游记,对齐山岩洞林泉皆描绘书画,以游者行程为路线,附之以岩洞、寺院之历史典故。齐山摩崖石刻因多为历史上政治或文化名人所题,书法精美、富有气势,较为系统地反映了较为广阔的皖南地区社会图景和不同时代士人心态,具有较深厚的文化内涵。齐山佛教历史最早可追溯至唐末。佛文化在齐山的发展,宋代以延庆院为主要标志；元朝以佛教摩崖造像为标志。明代是齐山佛文化深度发展时期,不仅齐山寺得到昌盛发展,山上多处可见塔院、庵堂。清代还多见于以佛教人物、佛教名山命名的岩洞。齐山道教遗址至清仅存绣春道院,宋以后再无发展。隐逸文化在齐山表现非常突出,山上寓隐逸之意的岩洞不下15处,以寄隐岩、招隐岩等为代表。齐山至元才建有书院,齐山书院也是在这一时期跻身于全国书院之列,明朝书院的兴盛发达,与两个人有关,即明洪武年间的状元黄观与正德年间的知府何绍正。齐山文化的发展在各阶段呈现不同的特征。唐宋时期是齐山文化初步形成和发展时期,但唐代其开发程度较低,景点也限于翠微亭、左史洞、翠微堤等处。至宋代,齐山开发范围、程度都有所扩大,并趋于成熟。文人政客开始在寺观之中咏诗题词,齐山佛文化崭露尖角。宋代还开齐山道文化、隐逸文化之初始,山上上清岩、集仙宫、九鼎洞、寄隐岩都有隐喻得仙成道、出世豁达之意。岳飞在齐山的踪迹与其所题《池州翠微亭》,使齐山与军事文化结下不解之缘。明代,齐山地方官文化开始成为主流,也因于此,齐山文化得以重建和兴盛,地方官员较为重视在对齐山的文化建设,其中最突出的代表当选何绍正。清代及民国,齐山不再冠有“江南名山”称号,其地位已然式微,游山览胜者逐渐以池州本土郡人为主,这一时期留存至今的诗文、摩崖作品亦为佐证；对齐山的文化保存也以本郡地方名人为主,其后直至民国,再无人涉足齐山文化整理、保存工作。