中国的礼文化源远流长。在中国古代,礼仪制度具有“经国家,定社稷,序人民”的功能。《通典》是我国历史上第一部典章制度通史巨著,其九门之一的《礼典》记录了中国古代历史上自上古时期至唐朝天宝末年的礼仪制度,共100卷,占了整部《通典》篇幅的一半。杜佑将《礼典》分为两部分。其中,礼制沿革部分65卷,记录了我国古代自上古时期至唐前期的礼制沿革,内容较为丰富、全面。第二部分为杜佑对150卷的政府礼典《大唐开元礼》的缩编,35卷。　　100卷的《礼典》为我们研究中古以前尤其是唐前期的礼仪制度、宗教文化、社会关系提供了重要的资料,很多人在著书立说时因学术需要对其加以引用,然而却很少有人对其从史学及礼制史的角度进行专门的研究。还有一些学者对其篇幅及浓缩《开元礼》提出了批评。我的论文试图从史学及礼制史的角度对《通典·礼典》的撰述渊源、史学成就、杜佑的治史思想及其“将施有政”的礼制观等部分加以考察,论文主要分为五个部分:　　一、绪论,主要介绍礼学的研究现状,前人的研究成果和研究空白,写作本篇论文的缘起、目的、涉及范围、研究设想、研究方法以及论文的创新点和意义、价值等。　　二、《礼典》的学术渊源与社会背景,这部分主要从三个方面进行研究,一是唐以前历代礼治与礼制的历史总结,二是唐前期的“礼制”成就与局限,三是杜佑“将施有政”、“征诸人事”编纂《礼典》。这部分主要从中国的礼治传统,唐前期的礼制背景以及杜佑自身的认识和能力方面进行研究,总结出杜佑编纂礼典是中国礼治沿革的必然趋势,是唐朝当时的社会政治需要,而且对唐以后礼学研究,礼典的编撰都具有重要的借鉴意义。　　三、《礼典》的史学成就,这部分主要从四个方面进行研究,一是《礼典》结构的创新性,二是《礼典》对中国礼制史的系统总结,三是对五礼的起源、内容、次序的重新整合,四是《礼典》中的史法。这部分主要从《礼典》的结构、内容、编撰方法等方面进行研究,得出《礼典》结构创新,内容丰富、全面,编撰方法科学、合理,有着很高的史学成就。　　四、《礼典》“备顾问”的治史思想,这部分主要从三个方面进行研究,一是《礼典》对整个封建社会结构的考察,二是《礼典》中的历史进化思想,三是《礼典》中反对空言,勇于疑古,强调人事的学术精神。这部分主要从《礼典》与封建社会结构的关系,《礼典》的历史进化史观,杜佑的学术精神以及撰述宗旨方面进行研究,总结出杜佑编纂《礼典》时较为科学、合理的治史观和学术精神,《礼典》有着很高的思想成就。　　五、“将施有政”的礼制观,这部分主要从四个方面进行研究,一是杜佑编撰《礼典》时经世致用的著述宗旨,二是礼对君臣、师生关系的调节,三是礼对家庭关系的调节,四是礼对宗教关系的调节。这部分主要从杜佑经世致用的著述宗旨出发,通过《礼典》看礼制对君臣关系、师生关系、父子关系、夫妻关系等社会伦理关系的调节,总结出杜佑在较为先进的著述宗旨的指导下,所著《礼典》具有较强的现实意义,而礼制对于维护社会和谐具有重要的作用。