人类文明的不断发展进步使得人类社会生活的方方面面经历了一系列的演化和转变，而其中婚姻家庭问题却永远是亘古常新的话题，爱情、婚姻、家庭始终是社会生活必不可少的组成部分，三者又紧密结合，密不可分。当前中国社会正处于经济和文化快速转型发展的重要时期，中国人的婚姻家庭观念随着来自西方资本主义的经济和文化冲击而受到了前所未有的考验。婚姻家庭观念逐渐淡薄，扭曲，家庭结构越来越不稳定，随之而来的一系列社会问题对于我国当前的社会主义和谐社会建设产生十分消极的影响。在马克思、恩格斯之前，德国古典哲学家的代表黑格尔关于爱情婚姻家庭的思想观念在伦理思想史上占有极其重要的地位。黑格尔在国家、市民社会和家庭的关系中考察了“家庭伦理”的问题，提出了一套抽象的爱情婚姻家庭观念。马克思恩格斯继承了黑格尔哲学的合理内核，站在历史唯物主义的高度批判和超越了黑格尔历史唯心主义的婚姻家庭观，重新阐述了爱情、婚姻、家庭的本质及其历史发展过程，并展望了未来共产主义社会爱情与婚姻、家庭的真正统一。马克思主义哲学的研究目的，便是要运用一切可用的哲学资源和哲学思维方法，来研究我们所面临的现实的实践生活，所以以马克思恩格斯的婚姻家庭思想指导中国特色社会主义新型家庭的建立，具有万分重要的现实意义。鉴于此，本文将分别采用横向比较法、纵向深入法及归纳分析法等多种研究方法，将马克思、恩格斯与黑格尔的婚姻家庭思想的相似及超越之处做一个系统全面的比较。本文除了引言部分和致谢，一共分为四个部分。第一部分主要比较二者对于理想婚姻的基础——爱的观点的相似和不同之处，二者都认为真正的婚姻家庭应该以“爱”为其基础，然二者对于爱的解释却是不同的，黑格尔从他的伦理思想出发解释的“爱”是“绝对精神”之爱，是自我意识的“自恋”，马克思、恩格斯在批判黑格尔的基础上揭示出爱情应该是人们能够在现实家庭生活中可以领略到的“人类之爱”。第二部分是对二者的关于婚姻的一系列思想的比较，黑格尔将婚姻看作是家庭这一概念的外在环节，即一种“直接的伦理关系”，马克思恩格斯则从现实生活出发，认为婚姻是两性结合的一种特殊的社会关系。二者都提到了一夫一妻制婚姻，但是对这一理论的原因和本质的解释却是截然不同的。马克思批判黑格尔颠倒了存在与意识，现实与概念的关系，指出婚姻的意志或意识只是对现实的婚姻生活的反映，应该放在现实生活中而不是概念意识中去理解婚姻的形式和发展。第三部分进一步对比阐述了黑格尔与马克思恩格斯对于家庭的看法的同异之处，黑格尔从伦理自身运动发展的角度将家庭看作绝对理念运动到伦理阶段的表现，马克思、恩格斯从生产劳动的角度揭示了家庭发展的内在动力和未来共产主义社会家庭的实现。马克思恩格斯从黑格尔的思想发展的终点出发，同黑格尔走了一条完全相反的道路。第四部分结语总结了马克思、恩格斯的未来社会爱情婚姻家庭观念对我国当前社会主义婚姻家庭建设仍具有重要的指导意义。