女性主义批评者认为，女人在父权制中是缺席和沉默的。妇女只有拿起笔开始写作，通过接受一直由男性崇拜统治的言论的挑战，才能确定自己的地位。张爱玲就操起了这样一支“反叛”的笔，她用“手势”这个无声的态势语来诠释几千年来女性被逼的“沉默”，用“苍凉”的情感体认来回答女性被放逐于历史文化边缘的“悲哀”。 全文共分五大部分： 第一部分：张爱玲文学创作的历史起点 通过对20世纪20、30年代一些主要女作家创作情况的简单介绍，从女性主义的角度阐明了张爱玲文学创作的历史起点。 第二部分：回避正史 解构宏大叙事 张爱玲生活的时代是新文化运动高潮过后的20世纪40年代这一中国社会大动荡的时期，虽然经历了阶级矛盾与民族矛盾日益尖锐的时势，但作为清王朝末年没落的豪门望族中的一员，她对于热闹的政治与时势，却有着本能的疏远与隔膜。她对这一年代正史的关注较之其它的作家来说是远远不够的。在张爱玲所表现的文学世界里，我们很少能够看见她对现实失望的愤怒和对理想追求的热忱。 这一部分通过分析张爱玲对于“宏大叙事”的解构来剖析她文本中的女性意识。 第三部分：杀死“安琪儿” 消解女性神话 “屋子里的安琪儿”是男性中心主义对女性的一种角色设计，是男权社会对妇女的形象定位。很显然，这一观念长久以来内化到了人们的心中，成为大多 厂＼硕士学位论文 W AIASTER’5 TI IESIS 数男性对理想女性的内心期待，也成为众多女性确立自己形象的标准，中国妇 女的“大家闺秀”、“贤妻良母”无不出其左右。因此，拒绝安淇儿的形象就成 了女作家对于父权制文化的一个勇敢的挑战。“杀死安棋儿”就是指在女作家 的作品里拒绝塑造符合男性理想的女性形象。 ． 这一部分从“男性中心主义”将“女性”界定为“妻和母”的两个方面来 剖析张爱玲作品中的反男权意识。 第四部分：驱逐菲勒斯 颠覆父权制 “菲勒斯”，原指男性生殖器的形象，是生殖力和创造力的象征。“菲勒斯 中心主义”也就是“男权中心主义”。既然菲勒斯中心主义作为一种既成的文 化秩序和象征系统“先在”地包含着对女性的歧视和压迫，女性主义写作当然 要摆脱菲勒斯的阴影，并努力地将菲勒斯中心主义从自己的写作中驱逐出去。 于是男性的缺席和阉割就形成了女性话语的新空间。 这一部分通过分析张爱玲作品中对“沉默父亲”与“丑陋男性”的描写来 剖析张爱玲文本中的女性意识。 第五部分：自己的房间 女性的书写 “房间”在这里不仅是指物理空间，还指妇女的隐私权，指女性思想、情 感的心理空间。这一部分是分析张爱玲独特的女性书写。 本文从四个方面来解读张爱玲文本中的女性意识和反男权思想。张爱玲的－ 这种女性意识有些并非是她个人的自觉反映，但对这一点，在本文中我无意去 做深一步的研究，只着意于解读存在于她的文本，尤其是小说中的客观反映。