西方伦理学史上,“道德力量的来源”这个问题很少被直接地探讨,但大致可以分为以康德为代表的理性论和以叔本华为代表的情感论,对于两者,都会详细地进行讨论并最终站在叔本华一边,同时,将超越叔本华的作为盲目意欲的生命概念,通过对居友、柏格森以及儒家的阐释,希望能够说明,道德的力量将最终建立在“生命”自身的基础之上。本文分五章。在第一章中,将发现,尽管道德动机是无可否认的日常道德现象,但排除一切偏私与偏好即“公”的道德动机却是让人困惑的:一方面,它决定了道德动机不能从主体的欲求、欲望出发来寻求;另一方面,欲求对日常实践的影响又是显而易见的。从善良意志入手,经由美学的启示,将它的“悖谬性”通过所标识的“无所为而为”而清晰地揭示出来;接下来的第二章中,关注道德动机在道德理论中的地位,去探讨对于道德动机或实践性的理解如何形塑了完全不同的道德理论,以及它们如何应对各自面临的挑战;进一步在第三章和第四章中,通过对古典与现代语境下的仁与义的分析,引出了两条路向——自然的和反思的,从而出现了两种不同的道德及相应的动机概念,两者的区分与关联是这两章的重点。希望这些论述能够表明这种区分对于理解道德及其动机是重要、甚至是根本性的;最后,通过第五章,希望,作为道德基础的同情之根据以及作为本文基本关切的道德力量的来源可以在对“存在”与“生命”的重新阐发中以生命自身而得到最终的说明。