韓元吉是南宋政治家、理學家、文學家,在文獻、政事、文學上都有很高成就,被黃昇稱為“一代冠冕”,現存有《南澗甲乙稿》二十二卷。目前關於韓元吉《南澗甲乙稿》的研究成果雖然不少,但仍有許多不完善之處,並且還沒有《南澗甲乙稿》的整理單行本。本文是對韓元吉《南澗甲乙稿》的整理與研究,上編對韓元吉《南澗甲乙稿》進行研究,下編對其進行整理。上編共分為五章:第一章是對韓元吉生平的考察,包括家世背景、仕宦經歷、交遊對象以及著述與刻書。韓元吉出生於宋代桐木韓氏家族,秉承了良好的家族門風,官至吏部尚書。韓元吉的交遊對象包括家族世交、問學師友、共事同僚、唱酬友朋以及方外之交,以此為基礎形成了繁密的士人關係網絡。韓元吉著述十分豐富,目前僅存《南澗甲乙稿》《桐陰舊話》的一部分。韓元吉所刻書籍大都與家族、師門有關,具有重要版本意義。第二章是對《南澗甲乙稿》成書與版本流變的考述,包括對原七十卷本成書時間的考證,與二十二卷本輯佚過程與版本流變的考察,以及相關存疑作品的考辨,並分析偽作形成的原因。原七十卷本《南澗甲乙稿》成書時間最晚不會超過慶元四年（1198）,於明清之際散佚,又在乾隆年間被纂修官吳典從《永樂大典》中輯佚成書。二十二卷本《南澗甲乙稿》現存武英殿聚珍本與四庫全書本兩個版本,前者質量優於後者。《南澗甲乙稿》中現存四篇可確定為偽作的詩歌和散文,應該是由《永樂大典》的特殊體例以及四庫館臣輯佚過程中的失誤導致。第三章是關於韓元吉詩歌的研究,包括詩學淵源、詩學觀念與審美追求、主要思想內容以及創作技巧與風格。從南宋詩歌的發展脈絡來看,韓元吉起到了江西詩派由呂本中、曾幾發展至韓淲的中間作用,是楊萬里“誠齋體”的先導。韓元吉延續了詩以言志的傳統詩教觀念,並受蘇、黃以來江西詩派影響以才學為詩,同時關注自身對外部世界的真實體驗,認為詩“得江山之助”,並認同歐陽修以來詩窮而後工的觀念。在這些詩學觀念的影響下,韓元吉作詩既以文為詩,講究章法,鍛煉字詞,多用拗句,使詩歌呈現出峭健生新的宋調,又多用白描繪景,疊詞摹狀,使詩歌有著唐音的情韻宛然。韓元吉詩中所表達的思想主要有憂國傷民的愛國之情、嚮往山林的隱逸之情以及思懷友的離別之情,都是情真意切之作。第四章是關於韓元吉詞作的研究,包括詞學觀念與審美追求、主要思想內容以及創作技巧與藝術風格。韓元吉延續了蘇軾“以詩為詞”的觀念,將“詩言志”的詩學傳統引入詞學領域,並將詞作為人格修養的途徑之一,提出詞可以“和心而近古”的觀點。這一詞學觀念既源於南渡以來詞壇復雅的趨勢,也是其作為理學家的獨特發明。在這一詞學觀念影響下,韓元吉以詩為詞,既寓詩人句法於詞中,化用前人詩句、詩境,又將傳統的詩歌題材納入詞中,以詞表達深沉的愛國之情與高蹈出世的精神追求,使其詞呈現出類如辛棄疾的慷慨沉鬱與蘇軾的曠達放逸。與此同時,韓元吉詞作依舊保持了婉約詞的傳統,借景言情,移情於景,在詞中多抒發婉曲細膩的閒愁別緒,使其詞呈現出含蓄蘊藉而又輕倩閒雅的風貌。第五章是關於韓元吉散文的研究,包括散文觀念與審美追求、主要思想內容以及創作技巧與藝術風格。韓元吉作為理學家始終秉持著文以載道的觀念,力追先秦兩漢散文之風,因而其散文內容大都與經世致用和明道修身有關,格調高古。按照散文的分體與歸類來看,韓元吉散文不僅廣備眾體,創作技巧也隨不同文體而有所變化。其應用散文富贍典雅,體現出其作為文人士大夫的自覺擔當;論說散文說理透闢,邏輯嚴謹,有著類如孟子的雄辯之風;記敘散文從容紆徐,文氣暢達,時常夾敘夾議,實現了文體體制的突破與融合。韓元吉散文語言凝練,辭氣高古,與陸游、范成大、楊萬里等人相比不遑多讓,不應該被文學史完全忽略。下編對《南澗甲乙稿》進行整理,以武英殿聚珍本《南澗甲乙稿》為底本,文淵閣四庫全書本為校本,並參校《南澗詩餘》《兩宋名賢小集》《五百家播芳大全文粹》等相關文獻。