司马承祯思想与天台宗学说之间存在密切的互动关系。司马承祯身兼上清派和重玄学两个学术传统,致力融会儒佛二家思想精义,完成了义理思辨和宗教实修的统一。他的思想主要存在于《服气精义论》《太上升玄消灾护命妙经颂》《坐忘论》等修道著作中,其思想特征是:从兼顾形神、心性的修炼旨趣出发,以博学且融通的修习态度、用简单易行的修持方法实现“神仙亦人”的修仙理想。在佛教宗派化、中国化和道教的国教化、义理化趋势下,佛道二教出现了初具“三教合一”雏形的融合趋势。上清派与天台宗所共处的时间空间,为司马承祯与天台佛学发生密切互动提供了基本场域。南北朝以来,上清派和天台宗都面临着担负调和南北、统领宗派的历史使命,因此司马承祯思想和天台佛学在持戒、渐修等修持手段上存在相似性。此外,在隋唐时期重玄学、心性论思潮的影响下,佛道二教在哲学本体论、心性论层面展开了充分交流:运用“中观”“双遣”等思想方法,立足于“有无”“色空”“道体”“道心”“佛性”等哲学命题,产生了“神仙亦人”“无情有性”“圆融三谛”等理论经典用以指导“止观”“坐忘”“修心”等修行实践。同时,上述理论成果又反过来推动着心性论思潮以及修养工夫论不断深化发展。因此,司马承祯思想与天台宗学说的关系对佛道修行之互鉴、对三教思想之交融,都产生了深远的影响。