关于王安石古文的鉴赏评点历史悠远,文学品评下可以关涉到他本人的政治宏图、哲学思想、人格理念和古文创作要旨特点等方面。本文立足于刘熙载对王安石文“长于扫”的评价,《艺概·文概》曰:“介甫之文长于扫,东坡之文长于生。扫故高,生故赡。”（1）在对“扫”这一不成熟的文学批评关键词解读的基础上,对以上方面进行深入的分析。第一章分析“扫”字“摒除”内涵与王安石人物内核的一致性。主要从三个方面讨论,第一,人物身份上,王安石“君子改革家”的能吏身份是“君子”与“改革家”相互矛盾、相互作用的,他依托儒学,也即陆佃所言的“君子之学”改革,但却摒弃了部分“祖宗之法”;同时,改革家身份虽表现为“君子”严于律己的形象,但有着近代超前的改革方式,所以对立统一的“君子改革家”身份意为摒除中生新。第二,政治哲学上,也是人物身份角度深入政治哲学的探索,王安石“托古改制”的政治哲学即有所选择、有所摒除的继承,是扫除“俗学”而基于现实目的的政治理念。第三,心灵旨归上,王安石重视自我关注、自我升华,意图建设完我,扫除“俗人”,如此人格自信表现在与先贤的异代心灵感悟上,表现方式更是潇洒豪迈。第二章侧重王安石古文的整理与分析,包括对唐宋古文的概念界定和王安石古文的分类、主旨归纳,灵活的古文文体并没有被王安石片面倡导文用论所限制,所以深度探究其古文,可以窥探王安石的生活阅历、所思所感。除此之外,在唐宋古文文体内、在唐宋古文家的异同对比中对王安石古文创作的“扬弃”观念进行分析,“扬”是继承唐宋古文文体中对古文内容重“道”的认同,“弃”在古文创作实践中则表现为创作手法的更迭,这种更迭是时代的发展趋势,没有正确与错误、进步与落后之分,是唐宋古文文体至清八股文体的发展态势,是愈来愈讲求行文手法的发展趋向,其峭拔文风暗合古文发展趋向体制化、专业化的方向。第三章主要对“扫”这一特定的批评关键词进行界定,对它的文化内涵进行进一步探寻。另外,将“扫”与批评语境中的“包”“生”关键词对比分析,深入理解这一特定批评关键词的意旨。并以其“摒除”的主要含义为切入点,将其作为一种扬弃的思想在文人的思维创作方式中进行观照。第四章重点分析王安石古文的艺术特征,以“扫”总领,即将“扫”理解为一种处理方式,对待万事万物的态度和行为方式都是一种处理方法。王安石对其文章的“处理”可以从三个方面阐述:扫而高——他人难以企及,扫而工——严整有法度,且扫而洁——有所摈弃而清深高雅。纵观王安石的一生,王文囊括了他的人生理想,并且从中折射出其为人、品性、作文等方面的显要特征,“长于扫”这一文学评论同样适用于对王安石自身坚持与行为实践的全面概括。