拿到手里的，是一本沉甸甸的关于文言听说读写的校本教材。之所以沉甸甸，首先是因为素材可观，足见筛汰功夫之足；其次是因为其中凝结的心思，颇有教学之得；还有就是这样一本教材，在教学中的实效余地相当引人关注。
　　新一轮课程改革以来，有关课程建设的言论与实践颇多。语文作为母语教育，更是少不了有多方面、多方位的探索。然而反顾起来，给人的更多感觉是新概念觥筹交错，走马灯似的换了一茬又一茬。不仅于语文无补，反给语文圈外一些人更多置喙之处。
　　新课程绝非洪水猛兽，也不能视其为横空出世。其实两点归于一点：新课程之作为新课程，必定还要着眼于学生素养，而所有教育工作者长期以来从来就没有荒废这一点。唯其如此，新课程的教学一定要立足于前辈同行之经验，而非简单或者武断地以新废旧。也正因为如此，语文新课程真正期待的是一个既能守正亦能创新的教学平台。
　　语文课程中的教学素材选择一向推崇来源雅正，古代诗文因此而成为语文教学的重要内容之一。事实上，古代诗文教学不仅能够雅正文化风气，也在一定意义上担当启迪学生心智的重要使命。也正是基于这样的共识，求稳、求实的教学作风一直是古代诗文教学规划的中坚要求。一方面，教学实践中开始逐步形成诸如三行对译、实词虚词即时整理、文言词法句法与现代汉语的比较等可行手段，古代诗文教学仿佛变得有章可循；而在另一方面，一些教育工作者也会认为，字词落实等一些过于烦琐的操作，实际上抹杀了古代诗文的整体意蕴表达功能，照此下去，三年甚或六年的中学学习也未见能有成效。公允地讲，在中学古代诗文教学领域，从来不乏深入的见解，但是在具体操作上，往往又让实践者捉襟见肘，难免骨鲠在喉，难以为快。
　　于此而言，北京八中的尝试与努力就难能可贵地占得了先机。其实，当古代诗文教学面临“道”与“术”的争论之时，也许正需要我们撇开认识上的分歧，将古代诗文的学习还原到作品学习的本真状态，为本真的学习寻找一种合适的发展路径，而不是刻意在各时段追求立竿见影，执着于在各年级奉行高考一统。
　　以我所知，北京八中的语文教学，一直就在一种优良的教学传统中发展。这一期校本教材的开发与实践，也必定有从这种传统中受益的因素。毕竟，一线的语文教学还是需要真功夫，还是需要落在实处。八中的各位老师，在重视语文学习规律的基础上，立足于现代汉语教学中听、说、读、写等基本语文能力的培养经验，在古代汉语与现代汉语的语言规则与表情达意方式的融通上下功夫，帮助学生消化古代诗文的经传文字，这一实效自然毋庸置疑；而在另一方面，我们当然有理由期待，这样的训练方式在帮助学生逐步建立文言语感方面，也可以有不错的实际效果。
　　面对一种可以追求的目标，只有思考中的实践者才会有真正付诸实施的勇气，并进而拿出自己的作为。当然，多么高明的做法，也可能包含有见仁见智的机巧，然而立意于为学生的古代诗文学习寻找更加切实有效的路径，却是我等先睹为快者的第一收获。大概，这才是实践者的真正期待。