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【摘要】庄子是世界上伟大的哲学家同时也是一位才华卓越的文学家。《庄子》，让我们领悟到超脱的生活哲学，懂得顺其自然。让我们从中体会到庄子那充溢着追求自由的人生理想与遁世的现实际遇之间的矛盾与思辨色彩，蕴含着丰厚的哲学思想和审美内容。
【关键词】庄子 自由 精神 超脱
【中图分类号】G642.421 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）5-0239-02
当今社会之中，人们一直在不断追寻者属于自己的社会地位和价值，用金钱作为衡量一切的标准，仿佛之后这种不停步的追求才能够是自己的人生价值得以显示，并且盲目的沉浸其中，以其为乐。无论对否，在不断追寻的道路上，每个人的生活中在所难免出现无法控制的事情，但并不是每个人都有庄子那么豁达睿智的人生观念。
一、人的精神家园
自由思想是庄子的核心思想，渗透在庄子的《逍遥游》、《齐物论》等各篇中，从审美的角度来看，庄子的自由是一种审美的生存方式，他的逍遥游是达到审美境界的途径。
庄子生活在危机四伏，战乱频繁的时代。 面对频繁的社会政治危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。孔子以仁为救世，孟子以爱民治国，墨子则以兼爱评实非。而庄子认为："闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？"。 "在"，即自在；"宥"，即自得。就不在需要上层社会费劲心机的治理天下了？如此的从个体上关心人、把握人，在中国是由庄子开其始的。自由境界是莊子的最高价值追求，这种自由是超越的"真情自由"是"精神自由"，情感生命是庄子哲学的内在核心。
另外，庄子提倡的无待之境在《逍遥游》一篇中得以淋漓尽致的体现。《逍遥游》中描写到："乘天地之气，御六气之辨，以游无穷"，"乘云气，御飞龙，而游乎四海之外"。 这是他心灵中理想形象的生命状态：自在而逍遥的状态。君子求名，小人逐利。求名逐利，只会导致为物所役而不得解脱。所以这种内，这种自我，只能理解为精神上的自我。这种精神上的自我，就是个体人格的自在、自由与洒脱，就是个体精神的逍遥无羁。而求名逐利，残生伤性，必为外物所役，此可谓取于外。庄子对如此尊位却不屑一顾，将做官为相比之为郊祭之牺牛。他宁肯做游戏于污渎之中的小猪，而不愿做郊祭之牺牛。将相位比作腐鼠，此种比喻，恐怕只庄子才可想得出。中国古代文人墨客直至当今社会的知识分子，一直受到"学而优则仕"的影响，怀才不遇，生不逢时之感一直伴随。相比而言，庄子的这种人生追求就显得非常难得了。
二、精神自由的途径
庄子认为"无为"和"无己"是做到精神自由的途径。"无为"就是顺应自然。"无为"境界仅仅为达到"至乐"提供了条件或可能性，要最终达到"至乐"还得与天道自然相和谐，"与天和者，谓之天乐"，至乐境界是一种超凡脱俗的审美境界。只有达到心灵的虚静状态，只有达到这种心斋状态才可以与天为一，与道为一。只有这样的个体才能做到"逍遥游"，才可以"若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!"。这种"无所待"的"逍遥游"也就是精神的绝对自由。"无己"，连生死、身心都已全部忘怀，只有如此，人才能获得像大自然那样巨大的活力"抟扶摇而上者九万里、背负青天而莫之夭阏者"。 只有这样，人才可以享受一种莫可阻挡的自由和快乐。
其实，庄子所倡导的这些方法，在历史上一直名声不佳。其实，从美学角度来看,庄子主张的自由是一种审美的生存方式，这些内容比较重视过程，而不是结果。他倡导的是一种自由、恬淡、宁静的精神生活，追求的是人的自由与自主，强烈反对的是物质对人的控制。
三、《庄子》后现代意义
无论是古今，"庄子的思想没有"实用价值"，他本人不主张道有任何"实用价值"。但是，它对于提高人的精神境界，培养人与自然融和谐统一的生活乐趣，实现人的精神自由，具有极重要的意义。"人如何生活？"，"人如何生活得更好"？各种哲学都在回答这个问题，庄子哲学从情感心灵的角度为我们作出了极有意义的回答。" 对于要追求逍遥游的庄子来说，他的传道这种行为本身就是悲剧。人间世发展了几千年，国家还是国家，君民还是君民，杀人的行为也还在继续。所不同的是森严的专制的宫殿换成了稍为温和社会，层次更高了，本质却还一样，而正因其层次更高，手段更加高明，才更具有隐蔽性，更能让人麻痹，奴化。《庄子》对蒙昧的人民起到点化的作用，这是一种责任，这也是其意义所在。
参考文献
[1]叶朗.《中国美学史大纲》.上海人民出版社.2003
[2]李泽厚.《美学三书》.天津社会科学院出版社.2003
[3]刘强.《给年轻人读的庄子》.蓝天出版社.2009
[4]蒙培元.《第三届庄子国际学术研讨会的发言提要·庄子的自由观》.2006
【关键词】庄子 自由 精神 超脱
【中图分类号】G642.421 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）5-0239-02
当今社会之中，人们一直在不断追寻者属于自己的社会地位和价值，用金钱作为衡量一切的标准，仿佛之后这种不停步的追求才能够是自己的人生价值得以显示，并且盲目的沉浸其中，以其为乐。无论对否，在不断追寻的道路上，每个人的生活中在所难免出现无法控制的事情，但并不是每个人都有庄子那么豁达睿智的人生观念。
一、人的精神家园
自由思想是庄子的核心思想，渗透在庄子的《逍遥游》、《齐物论》等各篇中，从审美的角度来看，庄子的自由是一种审美的生存方式，他的逍遥游是达到审美境界的途径。
庄子生活在危机四伏，战乱频繁的时代。 面对频繁的社会政治危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。孔子以仁为救世，孟子以爱民治国，墨子则以兼爱评实非。而庄子认为："闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？"。 "在"，即自在；"宥"，即自得。就不在需要上层社会费劲心机的治理天下了？如此的从个体上关心人、把握人，在中国是由庄子开其始的。自由境界是莊子的最高价值追求，这种自由是超越的"真情自由"是"精神自由"，情感生命是庄子哲学的内在核心。
另外，庄子提倡的无待之境在《逍遥游》一篇中得以淋漓尽致的体现。《逍遥游》中描写到："乘天地之气，御六气之辨，以游无穷"，"乘云气，御飞龙，而游乎四海之外"。 这是他心灵中理想形象的生命状态：自在而逍遥的状态。君子求名，小人逐利。求名逐利，只会导致为物所役而不得解脱。所以这种内，这种自我，只能理解为精神上的自我。这种精神上的自我，就是个体人格的自在、自由与洒脱，就是个体精神的逍遥无羁。而求名逐利，残生伤性，必为外物所役，此可谓取于外。庄子对如此尊位却不屑一顾，将做官为相比之为郊祭之牺牛。他宁肯做游戏于污渎之中的小猪，而不愿做郊祭之牺牛。将相位比作腐鼠，此种比喻，恐怕只庄子才可想得出。中国古代文人墨客直至当今社会的知识分子，一直受到"学而优则仕"的影响，怀才不遇，生不逢时之感一直伴随。相比而言，庄子的这种人生追求就显得非常难得了。
二、精神自由的途径
庄子认为"无为"和"无己"是做到精神自由的途径。"无为"就是顺应自然。"无为"境界仅仅为达到"至乐"提供了条件或可能性，要最终达到"至乐"还得与天道自然相和谐，"与天和者，谓之天乐"，至乐境界是一种超凡脱俗的审美境界。只有达到心灵的虚静状态，只有达到这种心斋状态才可以与天为一，与道为一。只有这样的个体才能做到"逍遥游"，才可以"若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!"。这种"无所待"的"逍遥游"也就是精神的绝对自由。"无己"，连生死、身心都已全部忘怀，只有如此，人才能获得像大自然那样巨大的活力"抟扶摇而上者九万里、背负青天而莫之夭阏者"。 只有这样，人才可以享受一种莫可阻挡的自由和快乐。
其实，庄子所倡导的这些方法，在历史上一直名声不佳。其实，从美学角度来看,庄子主张的自由是一种审美的生存方式，这些内容比较重视过程，而不是结果。他倡导的是一种自由、恬淡、宁静的精神生活，追求的是人的自由与自主，强烈反对的是物质对人的控制。
三、《庄子》后现代意义
无论是古今，"庄子的思想没有"实用价值"，他本人不主张道有任何"实用价值"。但是，它对于提高人的精神境界，培养人与自然融和谐统一的生活乐趣，实现人的精神自由，具有极重要的意义。"人如何生活？"，"人如何生活得更好"？各种哲学都在回答这个问题，庄子哲学从情感心灵的角度为我们作出了极有意义的回答。" 对于要追求逍遥游的庄子来说，他的传道这种行为本身就是悲剧。人间世发展了几千年，国家还是国家，君民还是君民，杀人的行为也还在继续。所不同的是森严的专制的宫殿换成了稍为温和社会，层次更高了，本质却还一样，而正因其层次更高，手段更加高明，才更具有隐蔽性，更能让人麻痹，奴化。《庄子》对蒙昧的人民起到点化的作用，这是一种责任，这也是其意义所在。
参考文献
[1]叶朗.《中国美学史大纲》.上海人民出版社.2003
[2]李泽厚.《美学三书》.天津社会科学院出版社.2003
[3]刘强.《给年轻人读的庄子》.蓝天出版社.2009
[4]蒙培元.《第三届庄子国际学术研讨会的发言提要·庄子的自由观》.2006