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摘要：《哈姆雷特》是莎士比亚极具代表性的悲剧作品，作品情节生动，内蕴深刻，塑造了许多鲜明的人物形象，除了最具代表性哈姆雷特之外，其余人物也各具特点，本文聚焦于《哈姆雷特》中两位女性人物——奥菲利亚和乔特鲁德的形象分析，试图寻找女性悲剧背后的历史因素和社会根源。
关键词：《哈姆雷特》;女性形象;奥菲利亚;乔特鲁德
《哈姆雷特》是莎翁最具代表性的悲剧创作。哈姆雷特是焦点主人公，也是戏剧史上极有魅力的人，这无可厚非。但从女性主义批评的角度来看，这部剧中的两位女性：哈姆雷特的爱人奥菲利亚和母亲乔特鲁德王后，也极有研究价值。
几个世纪以来，莎翁笔下的奥菲利亚这一形象对读者来说一直是一个难解的谜。她是被爱人背叛和父亲离世所压垮的女性，一个因为生活的灾难而发疯的可怜少女。这样的可怜少女形象让人不禁回想到耶弗他的女儿，耶弗他是旧约《圣经》里的人物，他曾经为履行对神的诺言而将自己唯一的女儿作为祭品献给神灵。在耶弗他的故事中，耶弗他为取得战争胜利，向神灵许愿并答应在自己凯旋归家之际，将把从家里第一个出来迎接自己的活物作为祭品烧给神灵，而不幸的是耶弗他第一个见到的居然是自己唯一的女儿。为了兑现自己的诺言，他不得已杀死自己的女儿作为祭品奉献给神。耶弗他的女儿在不知情的情况下献出了自己的生命，充当了父权社会的牺牲品。
莎士比亚所处的年代，也是这样一个典型的父权制社会。其主流价值观是女儿对父亲的绝对服从和妻子对丈夫的绝对从顺。在那个时代，女性没有接受高等教育的权利，不能从事与知识相关的职业，已婚的妇女没有权利支配自己的财产，在家庭纠纷中妻子遭遇丈夫的暴力被认为是正常的（《妇女相关权利说明》）。莎士比亚笔下的奥菲利亚就属于这个无助的群体，她同耶弗他的女儿一样，没有任何的话语权，命运的走向完全由其父兄掌控。
可是，奥菲利亚的内心世界是单纯可爱的，她对爱情有美好的向往。当奥菲利亚父亲逼问她与哈姆雷特有什么关系时，奥菲利亚向父亲承认了与哈姆雷特恋爱关系，但遭到了父亲的强烈反对，在深谙世故的父亲面前，奥菲利亚选择了服从。人们对于奥菲利亚的内心世界也有多重解读，很多人责怪她没有主见和立场。但我们似乎更应对奥菲利亚这一角色抱有更大的同情心，从她所处的社会大背景中去考虑，她只不过是没有话语地位的可怜人，作为未出嫁的少女，她是属于父亲的私有财产，她的个人意志不允许存在。
她的父亲波罗涅斯，作为在宫廷里混迹了大半辈子的老臣，为了最大限度的保障自己的利益，他必须审时度势，讨得新君的欢心。而他唯一的女儿，恰恰可以成为他在宫廷中得以安身立命的保证。这也可以解释他为什么要让女儿把自己的价格抬高一点，因为有了高贵的价格，就可以让自己在人前抬头，甚至飞黄腾达;即便不能，也可以让自己不失颜面，处于不败之地。在波罗涅斯眼中，奥菲利亚不过是自己升官发财的工具。
不仅如此，在主人公哈姆雷特眼中，奥菲利亚也没有得到同情。哈姆雷特也是深受父权文化影响的人，他把父亲的被害和叔父的篡位所导致的人生失败归咎于母亲的改嫁，而对母亲的恨意推而广之使他厌恶所有女性。他对奥菲利亚说“上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚”，这些话像匕首一样刺进奥菲利亚的内心，奥菲利亚只能在受伤后默默忍受，即便受到爱人的攻击，只是无奈高呼：“啊，一颗多么高贵的心是这样殒落了！”
哈姆雷特公开表示爱奥菲利亚是在她死后。当大家准备给奥菲利亚下葬时，哈姆雷特突然跳入墓中，大声而激烈的表明自己的爱情：
“我爱奥菲利亚;四万个兄弟的爱合起来，也抵不过我对她的爱。”哈姆雷特是否真的如他所说的那样深爱着奥菲利亚呢？哈姆雷特确实对奥菲利亚抱有感情，但哈姆雷特毕竟是完美的人文主义者，带有世俗色彩的奥菲利亚达不到他心中对伴侣的要求。哈姆雷特说“尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。进尼姑庵去吧，去;再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧;因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。进尼姑庵去吧，去;越快越好。再会！” 他知道自己单纯的恋人是被“聪明人”欺骗和利用的工具，而“聪明人”的势力是如此强大，使哈姆雷特放弃了“拯救”奥菲利亚，而选择了一种无奈心痛之举——“进尼姑庵去吧”，世俗的社会是如此肮脏，做尼姑的日子可能会干净一点。倘若继续在黑暗的世间存活，只会变成“聪明人”的怪物。
奥菲利亚就是这样一个在父权社会下的牺牲品，是《哈姆雷特》中耶弗他的女儿，当然，她的悲剧也是身处那个时代女性的悲剧。
乔特鲁德王后同奥菲利亚一样，都是在那个“男尊女卑”大背景下，没有掌握话语权的人。她是没有自我的，只能任人解释和评论。许多评论家认同哈姆雷特和其幽灵生父对她的攻击辱骂，认为她犯了多重罪恶：丈夫死后两个月就再次嫁人，而且嫁的是自己丈夫的亲弟弟，还有作为一个中年女人放纵自己身体的情欲等等。
严格地讲，乔特鲁德没有做任何恶事，却被命运无情抛弃，最后惨死。究其根源，她不过是宫廷中尔虞我诈的牺牲品。她的错误在于她对宫廷斗争无半点警惕之心，她是个极为普通的温和女性，在爱情到来时她毫无抵抗能力。她过于相信那双充满关爱的手，却丝毫没有注意到那双手背后的重重阴影。她只是想温和地生存着，自以为宫廷是一个充满爱的场所。她希望奥菲利亚通过美德感化“发疯”的哈姆雷特，使两人都能安享尊荣。有评论家说她“她有一个很温和的类似动物一般的性情，她浅薄且麻木，她只喜欢开开心心地活着，就像在太阳下吃草的羊。”这样的评论不无道理。在这样一个表面波澜不惊，实则暗流涌动的地方，她的想法太过天真浅薄，只能沦为男性愚弄的对象，也不可能安静平稳地度过自己的人生。所以，乔特鲁德注定逃脱不了悲剧的命运。
伟大的莎士比亚以其独有的洞察力和艺术天赋展示了当时社会现实，但他就像一个社会风情的搬运工，很客观的展现人性和时代的复杂性，从不过多夹杂自己的主观感情。正如林语堂先生在《生活的艺术》一书中写道：“奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着、观察者离我们远去了。”“像自然一样”也许就是莎翁的作品经久不衰的原因之所在，这是莎翁留给我们的精神财富，能让我们用不同视角解釋这部传奇的《哈姆雷特》。
（中国艺术研究院 北京市 100029）
关键词：《哈姆雷特》;女性形象;奥菲利亚;乔特鲁德
《哈姆雷特》是莎翁最具代表性的悲剧创作。哈姆雷特是焦点主人公，也是戏剧史上极有魅力的人，这无可厚非。但从女性主义批评的角度来看，这部剧中的两位女性：哈姆雷特的爱人奥菲利亚和母亲乔特鲁德王后，也极有研究价值。
几个世纪以来，莎翁笔下的奥菲利亚这一形象对读者来说一直是一个难解的谜。她是被爱人背叛和父亲离世所压垮的女性，一个因为生活的灾难而发疯的可怜少女。这样的可怜少女形象让人不禁回想到耶弗他的女儿，耶弗他是旧约《圣经》里的人物，他曾经为履行对神的诺言而将自己唯一的女儿作为祭品献给神灵。在耶弗他的故事中，耶弗他为取得战争胜利，向神灵许愿并答应在自己凯旋归家之际，将把从家里第一个出来迎接自己的活物作为祭品烧给神灵，而不幸的是耶弗他第一个见到的居然是自己唯一的女儿。为了兑现自己的诺言，他不得已杀死自己的女儿作为祭品奉献给神。耶弗他的女儿在不知情的情况下献出了自己的生命，充当了父权社会的牺牲品。
莎士比亚所处的年代，也是这样一个典型的父权制社会。其主流价值观是女儿对父亲的绝对服从和妻子对丈夫的绝对从顺。在那个时代，女性没有接受高等教育的权利，不能从事与知识相关的职业，已婚的妇女没有权利支配自己的财产，在家庭纠纷中妻子遭遇丈夫的暴力被认为是正常的（《妇女相关权利说明》）。莎士比亚笔下的奥菲利亚就属于这个无助的群体，她同耶弗他的女儿一样，没有任何的话语权，命运的走向完全由其父兄掌控。
可是，奥菲利亚的内心世界是单纯可爱的，她对爱情有美好的向往。当奥菲利亚父亲逼问她与哈姆雷特有什么关系时，奥菲利亚向父亲承认了与哈姆雷特恋爱关系，但遭到了父亲的强烈反对，在深谙世故的父亲面前，奥菲利亚选择了服从。人们对于奥菲利亚的内心世界也有多重解读，很多人责怪她没有主见和立场。但我们似乎更应对奥菲利亚这一角色抱有更大的同情心，从她所处的社会大背景中去考虑，她只不过是没有话语地位的可怜人，作为未出嫁的少女，她是属于父亲的私有财产，她的个人意志不允许存在。
她的父亲波罗涅斯，作为在宫廷里混迹了大半辈子的老臣，为了最大限度的保障自己的利益，他必须审时度势，讨得新君的欢心。而他唯一的女儿，恰恰可以成为他在宫廷中得以安身立命的保证。这也可以解释他为什么要让女儿把自己的价格抬高一点，因为有了高贵的价格，就可以让自己在人前抬头，甚至飞黄腾达;即便不能，也可以让自己不失颜面，处于不败之地。在波罗涅斯眼中，奥菲利亚不过是自己升官发财的工具。
不仅如此，在主人公哈姆雷特眼中，奥菲利亚也没有得到同情。哈姆雷特也是深受父权文化影响的人，他把父亲的被害和叔父的篡位所导致的人生失败归咎于母亲的改嫁，而对母亲的恨意推而广之使他厌恶所有女性。他对奥菲利亚说“上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚”，这些话像匕首一样刺进奥菲利亚的内心，奥菲利亚只能在受伤后默默忍受，即便受到爱人的攻击，只是无奈高呼：“啊，一颗多么高贵的心是这样殒落了！”
哈姆雷特公开表示爱奥菲利亚是在她死后。当大家准备给奥菲利亚下葬时，哈姆雷特突然跳入墓中，大声而激烈的表明自己的爱情：
“我爱奥菲利亚;四万个兄弟的爱合起来，也抵不过我对她的爱。”哈姆雷特是否真的如他所说的那样深爱着奥菲利亚呢？哈姆雷特确实对奥菲利亚抱有感情，但哈姆雷特毕竟是完美的人文主义者，带有世俗色彩的奥菲利亚达不到他心中对伴侣的要求。哈姆雷特说“尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。进尼姑庵去吧，去;再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧;因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。进尼姑庵去吧，去;越快越好。再会！” 他知道自己单纯的恋人是被“聪明人”欺骗和利用的工具，而“聪明人”的势力是如此强大，使哈姆雷特放弃了“拯救”奥菲利亚，而选择了一种无奈心痛之举——“进尼姑庵去吧”，世俗的社会是如此肮脏，做尼姑的日子可能会干净一点。倘若继续在黑暗的世间存活，只会变成“聪明人”的怪物。
奥菲利亚就是这样一个在父权社会下的牺牲品，是《哈姆雷特》中耶弗他的女儿，当然，她的悲剧也是身处那个时代女性的悲剧。
乔特鲁德王后同奥菲利亚一样，都是在那个“男尊女卑”大背景下，没有掌握话语权的人。她是没有自我的，只能任人解释和评论。许多评论家认同哈姆雷特和其幽灵生父对她的攻击辱骂，认为她犯了多重罪恶：丈夫死后两个月就再次嫁人，而且嫁的是自己丈夫的亲弟弟，还有作为一个中年女人放纵自己身体的情欲等等。
严格地讲，乔特鲁德没有做任何恶事，却被命运无情抛弃，最后惨死。究其根源，她不过是宫廷中尔虞我诈的牺牲品。她的错误在于她对宫廷斗争无半点警惕之心，她是个极为普通的温和女性，在爱情到来时她毫无抵抗能力。她过于相信那双充满关爱的手，却丝毫没有注意到那双手背后的重重阴影。她只是想温和地生存着，自以为宫廷是一个充满爱的场所。她希望奥菲利亚通过美德感化“发疯”的哈姆雷特，使两人都能安享尊荣。有评论家说她“她有一个很温和的类似动物一般的性情，她浅薄且麻木，她只喜欢开开心心地活着，就像在太阳下吃草的羊。”这样的评论不无道理。在这样一个表面波澜不惊，实则暗流涌动的地方，她的想法太过天真浅薄，只能沦为男性愚弄的对象，也不可能安静平稳地度过自己的人生。所以，乔特鲁德注定逃脱不了悲剧的命运。
伟大的莎士比亚以其独有的洞察力和艺术天赋展示了当时社会现实，但他就像一个社会风情的搬运工，很客观的展现人性和时代的复杂性，从不过多夹杂自己的主观感情。正如林语堂先生在《生活的艺术》一书中写道：“奇怪的是，莎士比亚并不是虔诚的宗教徒，也不怎么关心宗教。我想这正是他的伟大之处，他对人生秉着顺其自然的态度，他对生活之事的干涉和改动很少，正如他对戏剧人物那样。莎翁就像自然一样，这是我们能给作家或思想家的最高褒奖。对人生，他只是一路经历着、观察者离我们远去了。”“像自然一样”也许就是莎翁的作品经久不衰的原因之所在，这是莎翁留给我们的精神财富，能让我们用不同视角解釋这部传奇的《哈姆雷特》。
（中国艺术研究院 北京市 100029）