论文部分内容阅读
易卜生的戏剧作品《海上夫人》是一部与其《玩偶之家》可以相媲美的作品。艾梨达的塑造，象征着自由且独立的女性形象，在她的身上可以看到那个时代不可多得的觉醒的女性精神。艾梨达这一女性形象在戏剧史上的重要意义并不亚于《玩偶之家》中的女主人公娜拉。
一、艾梨达的女性形象与大海的象征意象
易卜生在《海上夫人》中，通过揭示剧中人物精神世界的矛盾，来反映主人公艾梨达逐渐走出心理阴影、摆脱心理病态的心理蜕变。在剧中第一幕开始的部分，易卜生就借用教师阿恩霍姆的口，以一句“房格尔太太，我觉得你跟海以及一切属于海的东西都有特殊关系。”道明了艾梨达与海说不尽的“渊源”。
艾梨达离不开海， 她是灯塔管理员的女儿，在海上出生、也在海上成长，她对海有着十分强烈的依恋，她人生中的最大的梦想，归根结底就是对于海的期盼，而大海是辽阔的、一望无垠的，它象征着自由，艾梨达对于海的渴望，其实就是对于自由的渴望。
剧中艾梨达是男主人公房格尔大夫的续弦妻子，而房格尔大夫的前妻在剧中只作为一个已经过世的形象出现，关于其前妻的性格特征、个人喜好和人物形象全部通过房格尔和她的两个女儿的对话及回忆中侧面呈现出来的，从某种意义上说，房格尔大夫前妻的死亡成全了房格尔大夫与艾梨达的之间的爱情。
但在艾梨达看来，她与房格尔的婚姻，并不是出于她本人的意愿，这其中带有了很大一部分的强迫意味。在艾梨达的眼中，她与丈夫房格尔的结合，可以说是一种平等交换的关系，也可以说是一桩交易，她对房格尔说“我也丝毫不比你高明。我也愿意做交易，把自己卖给你了。”从中可以看出，他们的婚姻都与爱情无关。虽然艾梨达接受了这桩婚姻交易，她想要的东西，房格尔都会满足她，但她的心灵仍不能得到满足。唯一能使艾梨达感到快活的就是到海中游泳，仿佛大海才是她真正的爱人，所以周围的人比起叫她“房格尔太太”，还是更喜欢称她为“海上夫人”。
艾梨达对海的渴望，既有原始的冲动，也有现实的挣扎。原始的冲动是艾梨达对于美好爱情的向往，现实的挣扎是她对于独立、自由生活的渴望。对于艾梨达而言，离开那片海，先要回到那片海。"回去"不是时光倒流，也不是重拾旧忆，而是循着来时的痕迹判断最初的方向。
艾梨达对于自由的向往是极为迫切的，她渴望自己的身心，包括她的内在精神全都能得到解放，就像渴望自由的娜拉一样。艾梨达同《玩偶之家》中的主人公娜拉相比，最大的不同点便是艾梨达与丈夫始终处于平等的地位，她有确切的个人意志和自由，可以做她自己愿意做的事情，也可以拒绝她不喜欢的事情。虽然她自己从来没有意识到这种平等，但平等的关系是一直存在于艾梨达和房格尔大夫之间的。所以，艾梨达和娜拉在婚姻中的地位从本质上来说是不同的，她们处于完全不同的生存境地，因此艾梨达比娜拉更容易获得精神和肉体上的自由，也更容易唤醒她潜在的自由精神。
从《海上夫人》最后一幕的结尾处可以看出艾梨达从最初对未知的海洋世界的向往，再到自由精神的觉醒与绽放，她在经历了心灵的成长之后，她的内心完成了从哈病态心理到自由精神的华丽蜕变。这种蜕变，是易卜生继《玩偶之家》后对女性精神觉醒的更深入的探索和思考。易卜生的作品从对社会强权的抗争转变为对个人内心束缚的挣脱，《海上夫人》的女主人公艾梨达相比同时代剧作的女性形象有着更为自由的灵魂，这不仅体现了易卜生对剧中男女追求自由婚姻、自由生活、自主选择的称赞，也体现了他对社会中人们的自由精神觉醒的由衷地歌颂。
二、艾梨达与她的双重人格
通过剧本阅读，我们其实不难看出《海上夫人》的女主人公艾梨达有着双重的人格。一个人格是日常生活中的她，日常生活中的她如同行尸走肉一般生活;另一个人格是处于幻想中的她，幻想中的她渴望大海，崇尚自由。艾梨达另一重人格中被压抑的情感和欲望，恰好就是对人的自由发展的渴望。艾梨达潜意识中的反抗，不是针对于房格尔的，也不是针对其婚姻与爱情的，而是自己被置于个人内心框架中后的精神的反抗，她反抗的深层内涵集中于对自我的诘问和思考，以及对于过去自我的怀疑和否定。艾梨达像是一条“垂死的美人鱼”，让她远离大海，等于让她远离热情、自由，甚至是远离生命，所以她拼命想从房格尔大夫的身边逃离，逃离一切对她的人身自由和精神的束缚，因为“只要她的天性中仍葆有原始的生命力，只要她仍然有欲望，那么“悲从中来，不可断绝”。她对于海洋生活的向往，本质上是一种自由舒展个人情感、充分发挥个人潜能的内在生命需要，而这种需要是永无止境、也永远不可能得到充分满足的。”[1]但房格尔却适时地转变了态度，他表示愿意放艾梨达离开，可当房格尔选择放手时，艾梨达却不想走了。可以看出，是房格尔的深明大义和自我牺牲的精神，促使艾梨达改变思想，在痛苦而激烈的思想争斗后，她最终战胜“本我”的侵淫，她选择留下来，这也代表她选择了家庭、丈夫和孩子，艾梨达用自己的理智选择和房格尔生活在一起，共同承担生活的责任，放弃了白日梦，了解本我、控制本我、实现本我，不再抱有不合乎实际的幻想，实现了幻想自我和超越自我的和谐，成为一个心智健全的、切合实际的人。同時她的第二人格也值此和第一人格相融合在了一起，让艾梨达成为了一个更加完整的人。由此可见，艾梨达最后的选择，实际上是对本我的控制，是对于个人的欲望与幻想的控制，这也表明自由概念的本身，“具有形而上的无限性和形而下的有限性双重性质”。也就是说，“人获得绝对自由的前提，是将外在于自我的一切否定掉，但实际上，人无法超越特定的历史文化条件，这等于在肯定人定自由的同时，又将自由套入有限的境遇。所以这种，在不自由中的自由，已经是一种深层次意义上的自由”。[2]房格尔大夫的行为，在精神上释放了他的妻子艾梨达，使艾梨达摆脱了困扰已经的心理障碍，他这样做，既解放了艾梨达，也拯救了他们的婚姻，赢得了他们二人之间崭新的爱情。
参考文献
[1]汪余礼 海上夫人：异体自剖与艺术家的自我镜像-----兼论该剧所开创的新方向.
[2]朱洪祥 易卜生戏剧的后现代性解读.
一、艾梨达的女性形象与大海的象征意象
易卜生在《海上夫人》中，通过揭示剧中人物精神世界的矛盾，来反映主人公艾梨达逐渐走出心理阴影、摆脱心理病态的心理蜕变。在剧中第一幕开始的部分，易卜生就借用教师阿恩霍姆的口，以一句“房格尔太太，我觉得你跟海以及一切属于海的东西都有特殊关系。”道明了艾梨达与海说不尽的“渊源”。
艾梨达离不开海， 她是灯塔管理员的女儿，在海上出生、也在海上成长，她对海有着十分强烈的依恋，她人生中的最大的梦想，归根结底就是对于海的期盼，而大海是辽阔的、一望无垠的，它象征着自由，艾梨达对于海的渴望，其实就是对于自由的渴望。
剧中艾梨达是男主人公房格尔大夫的续弦妻子，而房格尔大夫的前妻在剧中只作为一个已经过世的形象出现，关于其前妻的性格特征、个人喜好和人物形象全部通过房格尔和她的两个女儿的对话及回忆中侧面呈现出来的，从某种意义上说，房格尔大夫前妻的死亡成全了房格尔大夫与艾梨达的之间的爱情。
但在艾梨达看来，她与房格尔的婚姻，并不是出于她本人的意愿，这其中带有了很大一部分的强迫意味。在艾梨达的眼中，她与丈夫房格尔的结合，可以说是一种平等交换的关系，也可以说是一桩交易，她对房格尔说“我也丝毫不比你高明。我也愿意做交易，把自己卖给你了。”从中可以看出，他们的婚姻都与爱情无关。虽然艾梨达接受了这桩婚姻交易，她想要的东西，房格尔都会满足她，但她的心灵仍不能得到满足。唯一能使艾梨达感到快活的就是到海中游泳，仿佛大海才是她真正的爱人，所以周围的人比起叫她“房格尔太太”，还是更喜欢称她为“海上夫人”。
艾梨达对海的渴望，既有原始的冲动，也有现实的挣扎。原始的冲动是艾梨达对于美好爱情的向往，现实的挣扎是她对于独立、自由生活的渴望。对于艾梨达而言，离开那片海，先要回到那片海。"回去"不是时光倒流，也不是重拾旧忆，而是循着来时的痕迹判断最初的方向。
艾梨达对于自由的向往是极为迫切的，她渴望自己的身心，包括她的内在精神全都能得到解放，就像渴望自由的娜拉一样。艾梨达同《玩偶之家》中的主人公娜拉相比，最大的不同点便是艾梨达与丈夫始终处于平等的地位，她有确切的个人意志和自由，可以做她自己愿意做的事情，也可以拒绝她不喜欢的事情。虽然她自己从来没有意识到这种平等，但平等的关系是一直存在于艾梨达和房格尔大夫之间的。所以，艾梨达和娜拉在婚姻中的地位从本质上来说是不同的，她们处于完全不同的生存境地，因此艾梨达比娜拉更容易获得精神和肉体上的自由，也更容易唤醒她潜在的自由精神。
从《海上夫人》最后一幕的结尾处可以看出艾梨达从最初对未知的海洋世界的向往，再到自由精神的觉醒与绽放，她在经历了心灵的成长之后，她的内心完成了从哈病态心理到自由精神的华丽蜕变。这种蜕变，是易卜生继《玩偶之家》后对女性精神觉醒的更深入的探索和思考。易卜生的作品从对社会强权的抗争转变为对个人内心束缚的挣脱，《海上夫人》的女主人公艾梨达相比同时代剧作的女性形象有着更为自由的灵魂，这不仅体现了易卜生对剧中男女追求自由婚姻、自由生活、自主选择的称赞，也体现了他对社会中人们的自由精神觉醒的由衷地歌颂。
二、艾梨达与她的双重人格
通过剧本阅读，我们其实不难看出《海上夫人》的女主人公艾梨达有着双重的人格。一个人格是日常生活中的她，日常生活中的她如同行尸走肉一般生活;另一个人格是处于幻想中的她，幻想中的她渴望大海，崇尚自由。艾梨达另一重人格中被压抑的情感和欲望，恰好就是对人的自由发展的渴望。艾梨达潜意识中的反抗，不是针对于房格尔的，也不是针对其婚姻与爱情的，而是自己被置于个人内心框架中后的精神的反抗，她反抗的深层内涵集中于对自我的诘问和思考，以及对于过去自我的怀疑和否定。艾梨达像是一条“垂死的美人鱼”，让她远离大海，等于让她远离热情、自由，甚至是远离生命，所以她拼命想从房格尔大夫的身边逃离，逃离一切对她的人身自由和精神的束缚，因为“只要她的天性中仍葆有原始的生命力，只要她仍然有欲望，那么“悲从中来，不可断绝”。她对于海洋生活的向往，本质上是一种自由舒展个人情感、充分发挥个人潜能的内在生命需要，而这种需要是永无止境、也永远不可能得到充分满足的。”[1]但房格尔却适时地转变了态度，他表示愿意放艾梨达离开，可当房格尔选择放手时，艾梨达却不想走了。可以看出，是房格尔的深明大义和自我牺牲的精神，促使艾梨达改变思想，在痛苦而激烈的思想争斗后，她最终战胜“本我”的侵淫，她选择留下来，这也代表她选择了家庭、丈夫和孩子，艾梨达用自己的理智选择和房格尔生活在一起，共同承担生活的责任，放弃了白日梦，了解本我、控制本我、实现本我，不再抱有不合乎实际的幻想，实现了幻想自我和超越自我的和谐，成为一个心智健全的、切合实际的人。同時她的第二人格也值此和第一人格相融合在了一起，让艾梨达成为了一个更加完整的人。由此可见，艾梨达最后的选择，实际上是对本我的控制，是对于个人的欲望与幻想的控制，这也表明自由概念的本身，“具有形而上的无限性和形而下的有限性双重性质”。也就是说，“人获得绝对自由的前提，是将外在于自我的一切否定掉，但实际上，人无法超越特定的历史文化条件，这等于在肯定人定自由的同时，又将自由套入有限的境遇。所以这种，在不自由中的自由，已经是一种深层次意义上的自由”。[2]房格尔大夫的行为，在精神上释放了他的妻子艾梨达，使艾梨达摆脱了困扰已经的心理障碍，他这样做，既解放了艾梨达，也拯救了他们的婚姻，赢得了他们二人之间崭新的爱情。
参考文献
[1]汪余礼 海上夫人：异体自剖与艺术家的自我镜像-----兼论该剧所开创的新方向.
[2]朱洪祥 易卜生戏剧的后现代性解读.