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文言文是我国古代的书面语言，它言简义丰，博大精深，是几千年中华文化的载体，是极为丰富的精神食粮。它和现代汉语一脉相承。语文教科书选入的文言文都是脍炙人口的名家名篇，学习这些文质兼美的文章，可以更好地传承中华文化，弘扬民族精神；可以让学生更好的理解和运用现代汉语，从而更加热爱母语；可以培养健康高尚的审美情趣，提高审美鉴赏能力，激发审美创造精神，有利于青少年全面健康和谐的发展。
1.文言文教学中的误区
新课标明确要求：使学生了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，从而能阅读浅易文言文，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。文言文的学习，实际上是一种语言学习，而语言学习是需要学生调动自己的情绪和感官，深入文本去感受、感触、感悟。
但是当前的高中文言文教学却走进了一个误区，太过讲究字字落实，注重语法分析，千古传诵的美文被肢解得七零八落，于是文言文学习走上了枯燥、乏味的狭路。学生也视学习文言文为畏途，案头常备文言文译文书，完全不能领悟语言的精妙，忽视了文本中的人文内涵。
2.诵读是切实可行的体验
新课标指出“在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟”；“通过诗文的声调，节奏等体味作品的内容和情感”，这说明诵读是学习古代诗文的一种重要的手段，是知识转化的载体。在诵读中加深对文章的意境、人物、情感、主旨的理解，读出文章不同的文体特点。说理文常常理直气壮，记叙文纹理清晰，描写画面生动。对有个性的人物的描写，还可以分配角色朗读，让学生进入角色的内心，深入体会人物的性格，全面了解文章的思想，真正体验遣词造句的精妙。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路的率直、冉有的内敛、公西华的谦逊、曾皙的洒脱、飘逸，在读中可以从不同人物的语言中感悟到，可谓真正深入到语言的精髓里了。“读书百遍，其义自见”，教学中最基本的方法也许就是最有效的方法。
3.在文言教学中注入人文精神
在文言文中，有许多蕴含人文内容的优美篇章，我们可以充分利用这些资源对学生进行理想、品德、人生、爱国等教育，不但让学生从文言文中汲取知识营养，而且还让他们吸取丰富的精神营养，形成正确的认识观和价值观。读《屈原列传》《苏武传》让学生懂得在民族生死存亡的危机关头必须宁为玉碎，不为瓦全，保持民族气节，保持做人的尊严；读《项脊轩记》让学生感受浓浓的亲情，真挚的爱情；读《陈情表》让学生明白“百善孝为先”，孝是中华民族的优良传统；读《赤壁赋》让学生学习苏轼在逆境中的旷达、乐观、超脱的胸怀；读《滕王阁序》让学生体会“穷且益坚，不坠青云之志”的坚守；读《游褒禅山记》让学生了解“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的道理；读《祸兮福兮》让学生清楚祸福相依的哲理，在顺境时不忘乎所以，冷静理智，在逆境时不消沉，不颓废，奋力拼搏。
虽然文言文离现在有些遥远，但作为传统文化，人文精神的核心地位永远不会过时，做人的道理常用常新。我们的文言文教学，对传统文化的继承，应该是责无旁贷。
4.利用文言文为学生搭建训练思维的平台
文言文学习虽然少不了逐字逐句的讲解和翻译，但是要有所区别。有些在现代汉语中已经消失的汉字，只要让学生了解就行，有些古代文化常识，只要让学生理清线索或分类识记就行，而对那些理解文章的关键语句，或者文章的构思的精妙，就可以重点训练学生的思维，提高学生的思维层次。
《伶官传序》有“祸患常积于忽微”一句，“忽微”是关键词语，可以让学生先看注释，弄懂“忽微”的意思，再让学生找出类似“祸患常积于忽微”的成语、俗语；最后让学生举出生活的典型事例。这样不但极大地提高了学生学习文言文的兴趣，而且使学生真正弄懂了“祸患常积于忽微”一句所蕴含的深刻的哲理。
学习《孔雀东南飞》“双双殉情”的结尾，如果把这一结尾的妙处一语道破的话，就索然寡味。我这样设计，让学生再想象其他结尾形式。一石激起千层浪，同学提出了以下几种设想：焦仲卿和刘兰芝私奔；兰芝嫁给太守之子，气死焦母；让焦母突然死去。组织学生讨论，各抒己见最后达成共识，“私奔”一说不合现实，即使逃出仍会遭到迫害；刘兰芝再嫁，有损形象，也歪曲了作品的主题；焦母死去，这是掩盖矛盾，削弱了作品的社会意义。只有双双殉情的结局，才能激起读者对焦刘的深深地同情，才能激起读者对封建制度的痛恨。通过比较讨论，学生不仅对课文结尾在表现作品主题方面的作用有了深刻的理解，而且在多项思维到最佳立意的过程中，扎扎实实地提高了自己的创造性思维能力。
5.让学生在文言文学习中学会客观评价
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”文言文是作者在特定的历史情境下对人对事对情的记述和评价。要使学生准确地理解作品的内容，教师必须告诉学生作者的写作背景，事情的前因后果，这样才能还作品一个客观的历史情境。学习苏洵的《六国论》，首先让学生了解战国七雄。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却日益衰落。强秦向东夺取六国土地，六国也曾联合起来对抗秦国，但他们又各有自己的打算。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，直接受到秦国的威胁和侵略，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。再次，让学生明白作者生活的年代的背景。北宋建国以后，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏，一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到苏洵生活的年代，北宋统治者每年都要向契丹、西夏纳币输绢以求苟安。针对这种情况，作者在这篇文章中评论战国时期六国灭亡的原因，说明“六国破灭，弊在赂秦”，讽谏北宋王朝应以六国为鉴，不要为契丹、西夏“积威之所劫”，一味赂贿以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道，所以作者是借古而讽今。
总之，如果在文言文学习中，在关注字词句教学的同时，加强诵读，更多的融入人文美的内涵，为学生的思维飞翔擎起一片天空，那么文言文教学的课堂一定会是风景这边独好。
1.文言文教学中的误区
新课标明确要求：使学生了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义和用法，从而能阅读浅易文言文，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。文言文的学习，实际上是一种语言学习，而语言学习是需要学生调动自己的情绪和感官，深入文本去感受、感触、感悟。
但是当前的高中文言文教学却走进了一个误区，太过讲究字字落实，注重语法分析，千古传诵的美文被肢解得七零八落，于是文言文学习走上了枯燥、乏味的狭路。学生也视学习文言文为畏途，案头常备文言文译文书，完全不能领悟语言的精妙，忽视了文本中的人文内涵。
2.诵读是切实可行的体验
新课标指出“在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验和领悟”；“通过诗文的声调，节奏等体味作品的内容和情感”，这说明诵读是学习古代诗文的一种重要的手段，是知识转化的载体。在诵读中加深对文章的意境、人物、情感、主旨的理解，读出文章不同的文体特点。说理文常常理直气壮，记叙文纹理清晰，描写画面生动。对有个性的人物的描写，还可以分配角色朗读，让学生进入角色的内心，深入体会人物的性格，全面了解文章的思想，真正体验遣词造句的精妙。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，子路的率直、冉有的内敛、公西华的谦逊、曾皙的洒脱、飘逸，在读中可以从不同人物的语言中感悟到，可谓真正深入到语言的精髓里了。“读书百遍，其义自见”，教学中最基本的方法也许就是最有效的方法。
3.在文言教学中注入人文精神
在文言文中，有许多蕴含人文内容的优美篇章，我们可以充分利用这些资源对学生进行理想、品德、人生、爱国等教育，不但让学生从文言文中汲取知识营养，而且还让他们吸取丰富的精神营养，形成正确的认识观和价值观。读《屈原列传》《苏武传》让学生懂得在民族生死存亡的危机关头必须宁为玉碎，不为瓦全，保持民族气节，保持做人的尊严；读《项脊轩记》让学生感受浓浓的亲情，真挚的爱情；读《陈情表》让学生明白“百善孝为先”，孝是中华民族的优良传统；读《赤壁赋》让学生学习苏轼在逆境中的旷达、乐观、超脱的胸怀；读《滕王阁序》让学生体会“穷且益坚，不坠青云之志”的坚守；读《游褒禅山记》让学生了解“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的道理；读《祸兮福兮》让学生清楚祸福相依的哲理，在顺境时不忘乎所以，冷静理智，在逆境时不消沉，不颓废，奋力拼搏。
虽然文言文离现在有些遥远，但作为传统文化，人文精神的核心地位永远不会过时，做人的道理常用常新。我们的文言文教学，对传统文化的继承，应该是责无旁贷。
4.利用文言文为学生搭建训练思维的平台
文言文学习虽然少不了逐字逐句的讲解和翻译，但是要有所区别。有些在现代汉语中已经消失的汉字，只要让学生了解就行，有些古代文化常识，只要让学生理清线索或分类识记就行，而对那些理解文章的关键语句，或者文章的构思的精妙，就可以重点训练学生的思维，提高学生的思维层次。
《伶官传序》有“祸患常积于忽微”一句，“忽微”是关键词语，可以让学生先看注释，弄懂“忽微”的意思，再让学生找出类似“祸患常积于忽微”的成语、俗语；最后让学生举出生活的典型事例。这样不但极大地提高了学生学习文言文的兴趣，而且使学生真正弄懂了“祸患常积于忽微”一句所蕴含的深刻的哲理。
学习《孔雀东南飞》“双双殉情”的结尾，如果把这一结尾的妙处一语道破的话，就索然寡味。我这样设计，让学生再想象其他结尾形式。一石激起千层浪，同学提出了以下几种设想：焦仲卿和刘兰芝私奔；兰芝嫁给太守之子，气死焦母；让焦母突然死去。组织学生讨论，各抒己见最后达成共识，“私奔”一说不合现实，即使逃出仍会遭到迫害；刘兰芝再嫁，有损形象，也歪曲了作品的主题；焦母死去，这是掩盖矛盾，削弱了作品的社会意义。只有双双殉情的结局，才能激起读者对焦刘的深深地同情，才能激起读者对封建制度的痛恨。通过比较讨论，学生不仅对课文结尾在表现作品主题方面的作用有了深刻的理解，而且在多项思维到最佳立意的过程中，扎扎实实地提高了自己的创造性思维能力。
5.让学生在文言文学习中学会客观评价
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”文言文是作者在特定的历史情境下对人对事对情的记述和评价。要使学生准确地理解作品的内容，教师必须告诉学生作者的写作背景，事情的前因后果，这样才能还作品一个客观的历史情境。学习苏洵的《六国论》，首先让学生了解战国七雄。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却日益衰落。强秦向东夺取六国土地，六国也曾联合起来对抗秦国，但他们又各有自己的打算。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，直接受到秦国的威胁和侵略，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国也相继灭亡。再次，让学生明白作者生活的年代的背景。北宋建国以后，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏，一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到苏洵生活的年代，北宋统治者每年都要向契丹、西夏纳币输绢以求苟安。针对这种情况，作者在这篇文章中评论战国时期六国灭亡的原因，说明“六国破灭，弊在赂秦”，讽谏北宋王朝应以六国为鉴，不要为契丹、西夏“积威之所劫”，一味赂贿以求苟安，而要奋起御侮，积极谋求“不赂而胜之”之道，所以作者是借古而讽今。
总之，如果在文言文学习中，在关注字词句教学的同时，加强诵读，更多的融入人文美的内涵，为学生的思维飞翔擎起一片天空，那么文言文教学的课堂一定会是风景这边独好。