摘 要 德孝文化是中国伦理道德精神的脊梁，不论历经什么样的社会形态，德孝文化都以时代精神领头羊的姿态呈现在我们面前。当今社会正在被信息化微时代所包围，我们的中国传统的德孝文化又在以一种更加新颖独特的方式影响着我们的生活。本文首先铺陈德孝文化的历史涵义，继而从理论与现实生活中的实例阐述传统德孝文化的实践载体和实践德孝文化的困境，最后从微时代的特征入手来明确微时代在传统德孝文化实践中发挥的应有效应。
　　关键词 传统 德孝文化 载体 微时代 效应
　　作者简介：卫子璇，山西师范大学政法学院研究生，研究方向：马克思主义理论。
　　中图分类号：D669 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.219
　　一、德孝文化的历史涵义
　　德的本意是顺应自然与社会，按照客观规律去做事，不违背自然规律的提高自己，奉献社会。中国的德文化有他的广域性和深刻性：大多数内涵都是从人伦中的本性、品德着手诠释并拓展的。在中国传统思想的鼻祖儒家看来，德文化是对君主忠贞，对长辈尽孝，对朋友仁义，以一种谦卑的姿态和互助的形式为人处事。如西周文化的“礼乐文明”就主要强调“德”。他们认为德就是传统文化的内核，是果敢、勤劳。孝作为一个伦理观念正式提出也是在西周。在西周，孝的含义为尊祖敬宗，传宗接待。儒家孔子、孟子和曾子都对孝理论进行了阐释，提出家庭伦理、孝悌和忠君。不论是孝于君还是孝于父，孝文化都在家庭关系和国家治理方面有着重要的作用，为中国古代的文明与安定奠定了重要的基础。
　　二、传统德孝文化实践的方式
　　（一）从思想理论上潜移默化立标杆
　　中国传统思想博大精深，关于德孝文化的思想理论如一颗璀璨的明星在中国这片浩瀚的星空中熠熠生辉。古代称舜帝为“德圣”、“孝祖”，是因为在他执政时期，修身以德，踏实做人，无论在顺境还是逆境，都能以一种高尚的姿态坚持用完美的人格来熏陶人、感召人；“孝祖”之名是因为他在中国孝文化中不可磨灭的鼻祖贡献，舜将人生终始之礼总结归纳为“五常之教”，即“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，这套礼仪制度在全国建立，并且作为了中华民族坚持的道德准则和统治者治理国家的方案。从而使“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”在全国得以实践。由此，中国的德孝文化开始盛行，并且持续到了现在，作为中华民族的一种文化象征。
　　老子作为中国道家学派的创始人，有很多德孝文化的思想传播开来，著名的《道德经》是其思想代表，其中的德经部分和德孝文化有着密切的关系，德经的内容有为人处世、治家、治国的方法等类别形式。老子的本意，应是要教给人修道的方法，德是道的基础，有了德，道才可以升华。才能有做人处事、治家、治国的能力，要想修道，就得积德，所以“修德”是必不可少的人生阅历。
　　孔子作为中国儒家学派的创始人，德孝思想对中国传统文化的丰富起着重要的作用。《论语·为政》中孔子明白地指出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。而孝与德又是不可分离的，儒家继承人孟子提出“老吾老以及人之老，幼无有以及人之幼。”的至理名言，是和谐社会必备的素质。曾子更是孝文化集大成者的代表，他的思想是以孝为本，曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。
　　关于德孝文化故事的书籍的印制也是汗牛充栋，《二十四孝》《弟子规》等作品都是叙述中国传统德孝文化不可或缺的著作，《二十四孝》是取材于二十四个人的孝行，二十四孝行的故事名扬千古，在中国古代民众的心里有着很高的地位，直到现在，也是我们要学习仿效的榜样。《弟子规》讲述了弟子在家、出外、待人、接物與学习上应该恪守的守则规范。这里的“弟子”意思很多，是象征者不同的社会角色。这些弟子做事做人都得讲求规则，也就是要好德，规矩。
　　（二） 在实际生活中上行下效建和谐
　　《史记》所载：“天下明德，皆自虞舜始”。执政为民在现在依然把公平、正义作为第一追求。传承弘扬舜帝德孝文化，就是抓住了传统文化的精神内核。帝舜其德政千秋，孝行天下的德孝文化，影响了中国数千年的传统文化，展开了中国传统文化的历史画卷；儒家讲求仁政以治天下，宽厚待人，施以恩惠，即所谓的德政。孔子作为仁政的鼻祖，宣传伦理道德修养教育，以礼乐为依据，望君王以德为政；而孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”，他的民主思想，在中国封建社会生根发芽；刘备三顾茅庐请得山中卧龙孔明先生，又与布衣关羽张飞桃园三结义，在蜀中人民中积攒了仁君的好口碑；刘邦攻占秦国之时，想要屠城，是萧何大将军阻挡了汉军烧杀抢掠，赢得了人心；李世民强调“水能载舟，亦能覆舟”的仁政思想，开启了贞观之治；林则徐拟信于英国国王，望其改种五谷之粮，放弃鸦片种植与输送，必是仁政；孙中山在中国危难之时，提出三民主义，给中国大革命点亮了一些希望。
　　古代上至君王，下至臣子都以仁爱，好德为基本素质来修身，治国与平天下。”阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，黄发垂髫，并怡然自乐”的大同社会是中国老百姓以美好的德行作为资本来追求的理想世界。身在以“尊老敬贤，积善成德”思想为标准的中国文化中，品德高尚的人无独有偶，数不胜数。在手足之情中孔融让梨的故事家喻户晓，孔融从小耳融目染，受到家中礼乐文明德行教育，知道要尊敬兄长，热爱兄长，把大一点的梨分给了兄长；在邻里之情中七尺巷是最具代表性的故事，张英“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”的诚意让人们记住了让了三寸又三寸的宽阔大道；在夫妻之情中张敞为妇画眉的故事为夫妻的和睦相处做了一个相敬如宾的典型示范。
　　在近代社会，德孝文化仍然作为一种传统的文化，影响着人们的生活。革命时期，毛泽东同志在集体生活中强调我们应该团结群众，不能拿群众一针一线；在个人生活中强调要学习张思德同志的奉献精神，白求恩同志的牺牲精神，雷锋同志的螺丝钉精神；新中国时期，铁人工人王进喜，公仆书记焦裕禄，导弹之父钱学森都很好的诠释了什么是大格局的德。在新思潮不断涌现的今天，德孝文化的作用变得日益重要。经济生活方面，我们要注重公平而非效率，给市场一个良性的运行机制。在政治生活方面，要做到“科学立法、严格执法、公正司法、全民守法”十六字方针的基本准则。在文化生活方面，以八荣八耻作为基本的道德规范，建设社会主义核心价值体系；在生态环境方面，要明确保护生态是功在当代，利在千秋的事情，把握好绿水青山和金山银山的关系。社会建设方面，要协调各方面的利益，以传统德孝文化为基础建设和谐社会。