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【摘要】：本研究通过文本细读的方式，剖析赫西俄德在《神谱》和《劳作与时日》里关于原始女神该亚的王权神话叙事，旨在探析女神该亚的起源神话，以期加深对古希腊初民神话思维方式的认识。
【关键词】：赫西俄德;王权神话;该亚
赫西俄德是古希腊最伟大的神话诗人之一，与荷马并称。他有两部完整诗作流传后世：《神谱》系统地叙述古希腊诸神的世家;《劳作与时日》探析人类社会的正义与劳作。从表面上看，两部诗篇在主题上相差甚远。然而，具有极高叙事技巧的赫西俄德在《神谱》和《劳作与时日》两诗作之间建立了完整的结构性和关联性。本文试析诗作里王权神话中的原始女神该亚。
1.原始女神该亚
在赫西俄德的神谱系统中，大地女神该亚是众神的始祖，乃原始女神，这是迄今所知的西方最古老的叙事版本里对第一个女神的相关描述。
关于最初的神，据《神谱》，“最先生出的是混沌，接着便是
宽胸的大地那所有永生者永远牢靠的根基。
---永生者们住在积雪的奥林波斯山顶，
道路通阔的大地之下幽暗的塔尔塔罗斯，”（《神谱》，行116-119）
该亚是“宽胸的大地那所有永生者永远牢靠的根基。”她是在混沌的深处出现的，构成了宇宙的底部，诸神、人类和兽类都可以行走在其上，她是世界的平台。在远古之初，尚无性别之分，所以混沌是一个中性词。而该亚---大地母亲---则是阴性的，是古希腊的创世女神。
2.王权神话中的该亚---从预谋到预见
古代神话中，天地分离是最常见的命题。在赫西俄德笔下，他用拟人的手法，把天地最初的接近描绘成一次性交行为，天地分离则源于天神被自己的儿子割去生殖器这个事件。在该亚的预谋之下，克洛诺斯在一片漆黑之中割下父亲乌兰诺斯的生殖器。这个简单的动作具有非凡的叙事意义：宇宙起源神话在此落下了帷幕，天地分离，世界定形，乌兰诺斯---克洛诺斯---宙斯三代神王争夺王权的神话在此吹响号角。
2.1该亚的预谋：推翻乌兰诺斯的统治
起初，大地和广天没有停息地交合，天神压在该亚的身上，使得世界始终处于黑暗状态，没有光明。他们的所有孩子也因受到父亲的憎恨而被藏匿在大地的隐匿处，这使得该亚深受压抑。于是，她想出了一个计谋，用灰色金属制造出了一把大镰刀，并号召她的孩子们来反抗他们的父亲。克洛诺斯答应了该亚的提议。黑夜里，克洛诺斯趁着天地交合之时，先用左手抓住了乌兰诺斯的生殖器，右手便用镰刀一挥将其割了下来，紧接着顺势将乌兰诺斯的生殖器扔了出去。就在乌兰诺斯被阉割的那一瞬间，轰然与该亚分离，从此永远地固定在世界的最高处。
就在乌兰诺斯和该亚分离之时，
“于是父亲给他们一个诨名叫提坦，
广大的天神恨自己所有的孩子们。
他说，这些苗子死命地往坏里长，
总有一天，他们要为此遭到报应。”（《神谱》，行207-210）
而在阿佛洛狄特的背后，走来了爱神爱若斯和希望之神伊墨若斯。此时的爱若斯不再像宇宙出现之时，只是把蕴涵在各种原始的黑暗力量中的光明催发出来，而是使两个异性的个体生命相结合，为的就是要他们生出第三个生命---与前代相区别的第三者。这意味着一场情欲的游戏，当然有爱情勾引，以及一切与引诱和嫉妒有关的东西。
2.2 该亚的预见：王权的移位（从克洛诺斯到宙斯）
克洛诺斯帮助该亚把天空分开并使其远离该亚，成为了诸神和世界的主人。克洛诺斯把他的提坦兄妹们和三个百手神解放出来，并成为他们的保护者。但是面对瑞娅为他生下的光荣的后代赫斯提亚、德墨特尔、赫拉、哈得斯、波塞冬和宙斯时，克洛诺斯时刻提防着，担心自己的权力受到威胁，连自己的孩子也不太相信。而且该亚和乌兰诺斯已经对他发出了警告---该亚作为一切神祗的母亲，洞悉世间一切的秘密，对隐藏在自己心中的一切了如指掌，并能预知未来---说出了克罗诺斯的一个儿子将会夺走他的宝座。于是，和天神乌兰诺斯把自己的孩子藏在大地深处一样，克洛诺斯希望通过“囫囵吞下”的方式来遏制后代的发展空间，确保王权。
同当初该亚不满乌兰诺斯阻挠孩子们来到世间的做法一样，瑞娅也对克洛诺斯的做法大为不满。在该亚的提议下，瑞娅决心阻止克洛诺斯的丑恶行径，她所采用的手段也是诡计、欺诈和谎言。瑞娅要与父母“一起出计谋”，“计谋”的目的有三：一是“不为人知地”诞下宙斯;二是为天神乌兰诺斯报仇，三是解救已被克洛诺斯吞下的孩子们。可以说，瑞娅像该亚的翻版。在最后一个儿子即宙斯即将出生的时候，瑞娅在克里特岛偷偷生下了宙斯，并以一系列的诡计瞒过了克洛诺斯，最后以一块石头代替宙斯让克洛诺斯吞了下去。
因此，克洛诺斯和瑞娅的孩子中除了宙斯外，都被吞到了克罗诺斯的肚子中，而在他们最上面的是一块石头。很快，宙斯在克里特岛长成了。宙斯使计逼迫父亲克罗诺斯吐出腹中的子女，为祖父乌兰诺斯报了仇，也救出了哥哥姐姐们，这三代之间的家事也算是有个了断。但宙斯与克洛诺斯之争并不是寻常的家庭纠纷，还是古希腊神族史上最重大的政治变故。父子相争升级为权力斗争，最终爆发了两代神祗之间的暴力冲突，也就是提坦大战。
提坦神族是天神世家里的一个最重要的支系，提坦神中的克洛诺斯推翻天神乌兰诺斯的统治，成为第二代神王。在提坦大战中，大地该亚仍旧发挥了她的预见能力，该亚告诉宙斯，他想要取胜，就必须和一些既与提坦阵营有血缘关系但又不属于其中的人物联系起来。她指的就是库克洛佩斯三兄弟和百手神，因为提坦们是自然神灵，拥有自然力量的粗暴猛烈。要想战胜那些无序的强大力量，自己就必须吸收无序的力量，因此，宙斯解救了仍被天神乌兰诺斯囚禁的百手神，并保证如果他们与他并肩作战，就将得到仙露和神食---该神食是奥林波斯诸神的标志。
3.余论
在整个王权争夺神话中，该亚是所有政变的幕后操纵者，她有预谋，也有预言。从前到后大地该亚和天神乌兰诺斯都在为权力问题提供建议，他们答应瑞娅的请求，让宙斯秘密出生长大，并以一块石头替代宙斯蒙骗了克罗诺斯，帮助宙斯推翻克罗诺斯的统治，最终让宙斯吞下墨提斯，阻止新的神王诞生，从而巩固了宙斯的王权。大地该亚不仅和天神一起出谋划策，还单独给出不少建议，她是所有政变的幕后操纵者，该亚不仅为克洛诺斯制造了锋利无比的镰刀，安排他埋伏在一旁行刺乌兰诺斯，帮助克洛诺斯推翻天神乌兰诺斯的统治，还建议宙斯释放百手神以支援提坦大战，让奥林波斯诸神推选宙斯作为神王。
参考文献：
[1] Beall， E.F. （2004）. Theism and Mysticism in Hesiod’s Works and Days. History of Religions， 177-193.
[2]Lefkowitz， M .R. （2002）. The powers of the Primeval Goddesses. The American Scholar， 586-591.
[3]Vernant（维尔南）.（2003）. 《众神飞飏》曹胜超 译. 北京：中信出版社
[4] 德拉孔波：《赫西俄德：神话之艺》，吴雅凌译，北京：华夏出版社，2004
[5]赫西俄德：《工作与时日·神谱》，张竹明等译，北京：商务印书馆，2006
[6]吴雅凌：《神谱笺释》，北京：华夏出版社，2010
【关键词】：赫西俄德;王权神话;该亚
赫西俄德是古希腊最伟大的神话诗人之一，与荷马并称。他有两部完整诗作流传后世：《神谱》系统地叙述古希腊诸神的世家;《劳作与时日》探析人类社会的正义与劳作。从表面上看，两部诗篇在主题上相差甚远。然而，具有极高叙事技巧的赫西俄德在《神谱》和《劳作与时日》两诗作之间建立了完整的结构性和关联性。本文试析诗作里王权神话中的原始女神该亚。
1.原始女神该亚
在赫西俄德的神谱系统中，大地女神该亚是众神的始祖，乃原始女神，这是迄今所知的西方最古老的叙事版本里对第一个女神的相关描述。
关于最初的神，据《神谱》，“最先生出的是混沌，接着便是
宽胸的大地那所有永生者永远牢靠的根基。
---永生者们住在积雪的奥林波斯山顶，
道路通阔的大地之下幽暗的塔尔塔罗斯，”（《神谱》，行116-119）
该亚是“宽胸的大地那所有永生者永远牢靠的根基。”她是在混沌的深处出现的，构成了宇宙的底部，诸神、人类和兽类都可以行走在其上，她是世界的平台。在远古之初，尚无性别之分，所以混沌是一个中性词。而该亚---大地母亲---则是阴性的，是古希腊的创世女神。
2.王权神话中的该亚---从预谋到预见
古代神话中，天地分离是最常见的命题。在赫西俄德笔下，他用拟人的手法，把天地最初的接近描绘成一次性交行为，天地分离则源于天神被自己的儿子割去生殖器这个事件。在该亚的预谋之下，克洛诺斯在一片漆黑之中割下父亲乌兰诺斯的生殖器。这个简单的动作具有非凡的叙事意义：宇宙起源神话在此落下了帷幕，天地分离，世界定形，乌兰诺斯---克洛诺斯---宙斯三代神王争夺王权的神话在此吹响号角。
2.1该亚的预谋：推翻乌兰诺斯的统治
起初，大地和广天没有停息地交合，天神压在该亚的身上，使得世界始终处于黑暗状态，没有光明。他们的所有孩子也因受到父亲的憎恨而被藏匿在大地的隐匿处，这使得该亚深受压抑。于是，她想出了一个计谋，用灰色金属制造出了一把大镰刀，并号召她的孩子们来反抗他们的父亲。克洛诺斯答应了该亚的提议。黑夜里，克洛诺斯趁着天地交合之时，先用左手抓住了乌兰诺斯的生殖器，右手便用镰刀一挥将其割了下来，紧接着顺势将乌兰诺斯的生殖器扔了出去。就在乌兰诺斯被阉割的那一瞬间，轰然与该亚分离，从此永远地固定在世界的最高处。
就在乌兰诺斯和该亚分离之时，
“于是父亲给他们一个诨名叫提坦，
广大的天神恨自己所有的孩子们。
他说，这些苗子死命地往坏里长，
总有一天，他们要为此遭到报应。”（《神谱》，行207-210）
而在阿佛洛狄特的背后，走来了爱神爱若斯和希望之神伊墨若斯。此时的爱若斯不再像宇宙出现之时，只是把蕴涵在各种原始的黑暗力量中的光明催发出来，而是使两个异性的个体生命相结合，为的就是要他们生出第三个生命---与前代相区别的第三者。这意味着一场情欲的游戏，当然有爱情勾引，以及一切与引诱和嫉妒有关的东西。
2.2 该亚的预见：王权的移位（从克洛诺斯到宙斯）
克洛诺斯帮助该亚把天空分开并使其远离该亚，成为了诸神和世界的主人。克洛诺斯把他的提坦兄妹们和三个百手神解放出来，并成为他们的保护者。但是面对瑞娅为他生下的光荣的后代赫斯提亚、德墨特尔、赫拉、哈得斯、波塞冬和宙斯时，克洛诺斯时刻提防着，担心自己的权力受到威胁，连自己的孩子也不太相信。而且该亚和乌兰诺斯已经对他发出了警告---该亚作为一切神祗的母亲，洞悉世间一切的秘密，对隐藏在自己心中的一切了如指掌，并能预知未来---说出了克罗诺斯的一个儿子将会夺走他的宝座。于是，和天神乌兰诺斯把自己的孩子藏在大地深处一样，克洛诺斯希望通过“囫囵吞下”的方式来遏制后代的发展空间，确保王权。
同当初该亚不满乌兰诺斯阻挠孩子们来到世间的做法一样，瑞娅也对克洛诺斯的做法大为不满。在该亚的提议下，瑞娅决心阻止克洛诺斯的丑恶行径，她所采用的手段也是诡计、欺诈和谎言。瑞娅要与父母“一起出计谋”，“计谋”的目的有三：一是“不为人知地”诞下宙斯;二是为天神乌兰诺斯报仇，三是解救已被克洛诺斯吞下的孩子们。可以说，瑞娅像该亚的翻版。在最后一个儿子即宙斯即将出生的时候，瑞娅在克里特岛偷偷生下了宙斯，并以一系列的诡计瞒过了克洛诺斯，最后以一块石头代替宙斯让克洛诺斯吞了下去。
因此，克洛诺斯和瑞娅的孩子中除了宙斯外，都被吞到了克罗诺斯的肚子中，而在他们最上面的是一块石头。很快，宙斯在克里特岛长成了。宙斯使计逼迫父亲克罗诺斯吐出腹中的子女，为祖父乌兰诺斯报了仇，也救出了哥哥姐姐们，这三代之间的家事也算是有个了断。但宙斯与克洛诺斯之争并不是寻常的家庭纠纷，还是古希腊神族史上最重大的政治变故。父子相争升级为权力斗争，最终爆发了两代神祗之间的暴力冲突，也就是提坦大战。
提坦神族是天神世家里的一个最重要的支系，提坦神中的克洛诺斯推翻天神乌兰诺斯的统治，成为第二代神王。在提坦大战中，大地该亚仍旧发挥了她的预见能力，该亚告诉宙斯，他想要取胜，就必须和一些既与提坦阵营有血缘关系但又不属于其中的人物联系起来。她指的就是库克洛佩斯三兄弟和百手神，因为提坦们是自然神灵，拥有自然力量的粗暴猛烈。要想战胜那些无序的强大力量，自己就必须吸收无序的力量，因此，宙斯解救了仍被天神乌兰诺斯囚禁的百手神，并保证如果他们与他并肩作战，就将得到仙露和神食---该神食是奥林波斯诸神的标志。
3.余论
在整个王权争夺神话中，该亚是所有政变的幕后操纵者，她有预谋，也有预言。从前到后大地该亚和天神乌兰诺斯都在为权力问题提供建议，他们答应瑞娅的请求，让宙斯秘密出生长大，并以一块石头替代宙斯蒙骗了克罗诺斯，帮助宙斯推翻克罗诺斯的统治，最终让宙斯吞下墨提斯，阻止新的神王诞生，从而巩固了宙斯的王权。大地该亚不仅和天神一起出谋划策，还单独给出不少建议，她是所有政变的幕后操纵者，该亚不仅为克洛诺斯制造了锋利无比的镰刀，安排他埋伏在一旁行刺乌兰诺斯，帮助克洛诺斯推翻天神乌兰诺斯的统治，还建议宙斯释放百手神以支援提坦大战，让奥林波斯诸神推选宙斯作为神王。
参考文献：
[1] Beall， E.F. （2004）. Theism and Mysticism in Hesiod’s Works and Days. History of Religions， 177-193.
[2]Lefkowitz， M .R. （2002）. The powers of the Primeval Goddesses. The American Scholar， 586-591.
[3]Vernant（维尔南）.（2003）. 《众神飞飏》曹胜超 译. 北京：中信出版社
[4] 德拉孔波：《赫西俄德：神话之艺》，吴雅凌译，北京：华夏出版社，2004
[5]赫西俄德：《工作与时日·神谱》，张竹明等译，北京：商务印书馆，2006
[6]吴雅凌：《神谱笺释》，北京：华夏出版社，2010