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摘要：本论文主体分为三部分，首先对马克思早期思想的背景和倾向进行了研究，然后以《论人类不平等的起源和基础》为中心，其中卢梭最基础的是他异化的人性论和辩证法思维对马克思的启迪作用，最后一章谈论卢梭的影响促使了马克思把重心发生了转变。卢梭由于自身和历史条件的限制并没有达到唯物史观的高度，马克思扬弃了卢梭的思想，对马克思哲学思想的形成有着深远的意义！
關键词：卢梭 ;马克思;异化;辩证法
第一节 马克思早期思想的理论背景与世界观
首先是黑格尔哲学的分裂，在黑格尔去世后，19世纪，黑格尔哲学分裂为青年黑格尔派和老年黑格尔派，青年黑格尔派更为激进，认为黑格尔哲学中强调的是辩证法思想，而老年黑格尔派则更为保守，马克思在“博士俱乐部”中认识了许多青年黑格尔分子，通过与他们的交流，一时间马克思成为他们中的一份子。
接着是费尔巴哈著作的出现，但是他是个形而上学的唯物主义者，认为人与人之间的关系是靠爱来维系的，但当时对马克思产生了很大的影响，那时，马克思一下子就脱离了青年黑格尔派变成了唯物主义者。
马克思当时了解了许多关于政治经济学的知识，坚持自我意识的批判，但是最后连马克思企图与当时普鲁士政府的反动政策斗争的《莱茵报》也被查封了，这就引起了马克思的反思，自己的哲学观是否正确，是否适应当下的现实状况。
马克思早期的世界观在他的博士论文中就体现出来，马克思当时认为凭借自我意识可以去批判德国腐朽的制度，批判宗教，马克思当时坚决地站在贫苦劳动人民的立场上，为他们着想，希望能凭自己的力量来改变他们现在的境地。
第二节 《论人类不平等的起源与基础》的主题和内容
《论人类不平等的起源与基础》提出了私有制的出现是人类不平等的根源。在政治问题上，它的重要性仅限于《社会契约论》; “人类的自然状态是由人类天生具有的自我保存愿望和对同类的怜悯心来维系的”。人在“自然状态”下的时候也就是人性最善良的时候，卢梭的所有观点包括政治和哲学观点也是基于此出发，一步步地展开阐述自己的教育理念和政治观点。
分为两个部分：第一部分介绍了自然状态和人为因素进入文明社会发展中的自然状态和人类社会;第二部分论述了不平等的现状，政治道德堕落对奴隶制发展的影响。
首先， “每个人都同意人是平等的。”“人在自然状态下是善良的，热爱和平和自由，愿意无所事事地生活，不愿意伤害别人。”我相信我们可以看到这两个存在的原则先于理性在这里：一个原则，我们热情地关心我们的幸福和我们自己的保护;另一个原则，我们看到在任何意义上的生物学，是我们的主要死亡或痛苦时受到同样的，会感到自然的仇恨”。也就是说，在人类和同类的同情与生俱来的欲望是人的自然状态保持。同情实际上在法律、习俗和道德中扮演着社会的角色。卢梭明确写道，他写这篇文章的目的是指出在进化的东西，在一个时刻是什么而不是暴力的权利，自然法是服从;解释正是由于一系列的奇迹，只有强者才能为弱者服务做出决定，人们可以牺牲真正的幸福在一个不切实际的和平交流。卢梭显然是接受社会的敌对国家的阴谋。他写道：“森林里的马、猫、雄牛，甚至驴子都有更大的身体、强壮的身体、更多的精力、更多的精力和更多的勇气。”一旦它们变成了家畜，它们就失去了大部分的优势，可以说，我们照顾并提高了所有这些动物的照顾，相反，他们往往退化。同样，当他成为一个社会的人和奴隶，已成为软弱和胆小和谦虚的人;他的幸福和缓慢的生活方式，他的力量和勇气和引脚磨损。因为自然等同于人与兽，但人对自己的给予超过了他驯养的动物的享受，这是人类堕落的特殊原因。
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”这段话大家都很熟悉，也是卢梭最经典的一句，这里阐述的主要观点就是私有财产的出现，使人类正式从野蛮社会进入了文明社会。一来确立了所有权，人不会像野兽一般，抢夺他人的东西，这句话更深层的含义是私有财产这种观念植入人的思想中时，私有制就形成了，人性就开始异化，人类的不平等就开始了。“私有制的建立是对自然和人性的背叛，是万恶之源。”
《起源》是卢梭独自在森林里写的。他对人性状态的描述大多来自他自己的想象，偶尔也指旅行者对原始部落生活的描绘。卢梭自己在文章中也提到了许多观点。他主要是基于投机。这些构成了书的弱点，也是批评的对象。
第三节 《论人类不平等的起源与基础》对马克思的影响
一、卢梭的异化思想
学术界普遍认为马克思在《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论主要是受到黑格尔和费尔巴哈的影响，确实如此，黑格尔的在他的《精神现象学》中提出了“异化”的概念，黑格尔认为绝对精神或自我意识的辩证运动，就是正反合的理论，先否定自身到自己的对立面，也就是发生异化，在否定之否定，从而又从自己的对立面回到自身，自身不是原来的自己，而是上升到一个更高的境界。”很明显，黑格尔的异化思想包含辩证法的思想。据文献记载，马克思早期也对异化的概念有过研究，卢梭提出人性异化的概念是在人的“自然状态”的结束之后的， “这种人所共有的自由，乃是人性的产物。人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，卢梭认为在“自然状态”下的人性是完善的，信任人类的“性善，”随着人性的异化，人渐渐失去人的自然性，成为了一个变质的人，使人异化的正是社会，而马克思既没有全盘肯定他的观点，也没有全盘否定他的观点，即生产劳动，在资本主义条件下，贪婪，罪恶等人性上的丑陋都浮现出来，但是这么只是人的表面特征，从深层次上分析导致人性扭曲异化最大的原因是劳动的异化，这个观点一定程度上也深受卢梭的影响，马克思在阅读卢梭著作前，对人和国家、政府都予以正面的肯定，认为其都是受腐朽的制度所害，在深入研究和阅读卢梭著作后，发现社会中现实的人是受异化，他们不是最初“自然状态”的人，而是异化扭曲的个人，马克思认为人类要摆脱这种异化的状态，就必须要扬弃私有制，这里马克思辩证地看待了私有制的运动，这就要比卢梭高明的多，他认为异化的人要实现人的本质的复归，不能像卢梭那样，否定科学和社会，对整个文化和文明世界的抽象否定，这是人类的退步，马克思强调人类在保留了现有的物质和精神财富的前提下，从而上升到更高的阶段，人才能对人的本质的真正占有。
二、卢梭的辩证法思想
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这句话强调的是人自出生以来就享有自由的权利，但无时无刻不受社会条条框框的束缚，受到腐朽制度的压迫，其中不乏辩证法思想，细读卢梭的著作，不难发现卢梭始终用辩证的眼光看问题，从人类劳动一出现就注意到了其中的异化因素——“许多的争执和战斗也就从而产生了”，卢梭看到了劳动本身是具有二重性的，一方面使人类社会高速地发展，不断进步，另一方面劳动也在使人的本性在腐蚀，在不断地异化。这不仅启发了马克思异化劳动的思想，更为马克思的唯物辩证法产生了一定影响，恩格斯晚年也对卢梭做了这样的评价，马克思在《资本论》所运用的方法是与卢梭有着相同的思想进程，资本论中的体现的辩证法思想无处不在，卢梭更是达到了这种高度。
结论
卢梭对马克思哲学方面的影响，首先虽然在唯物主义方面马克思受费尔巴哈的影响更大，但是卢梭的著作中很多地方都使马克思向唯物主义转变，其次在辩证法方面就更加多了，卢梭在《论人类不平等的起源与基础》中处处体现着辩证法的思想，用辩证地眼光来看待问题，取得了很大的成就，马克思也曾说过辩证的唯心主义者可能比形而上的唯物主义者取得更高的成就。接着是卢梭的异化理论，虽然是建立在抽象人性论的基础上，但对马克思撰写的《1844年经济学哲学手稿》有着较大的影响，为马克思提出异化劳动奠定了重要的基础。最后卢梭的《人类不平等的起源与基础》中描述了社会辩证发展的过程，对马克思唯物史观的形成有着极大的影响。
参考文献
[1]马克思恩格斯全集 [M].北京：人民出版社，1972 年版.
[2]马克思，恩格斯德意志意识形态[M].人民出版社 2003 年版.
[3]马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].人民出版社 2000 年版
[4]黄楠森. 马克思主义哲学史[M].北京高等教育出版社，1998.6
[5]卢梭.论人类不平等的起源与基础[M]商务印书馆出版，2003
關键词：卢梭 ;马克思;异化;辩证法
第一节 马克思早期思想的理论背景与世界观
首先是黑格尔哲学的分裂，在黑格尔去世后，19世纪，黑格尔哲学分裂为青年黑格尔派和老年黑格尔派，青年黑格尔派更为激进，认为黑格尔哲学中强调的是辩证法思想，而老年黑格尔派则更为保守，马克思在“博士俱乐部”中认识了许多青年黑格尔分子，通过与他们的交流，一时间马克思成为他们中的一份子。
接着是费尔巴哈著作的出现，但是他是个形而上学的唯物主义者，认为人与人之间的关系是靠爱来维系的，但当时对马克思产生了很大的影响，那时，马克思一下子就脱离了青年黑格尔派变成了唯物主义者。
马克思当时了解了许多关于政治经济学的知识，坚持自我意识的批判，但是最后连马克思企图与当时普鲁士政府的反动政策斗争的《莱茵报》也被查封了，这就引起了马克思的反思，自己的哲学观是否正确，是否适应当下的现实状况。
马克思早期的世界观在他的博士论文中就体现出来，马克思当时认为凭借自我意识可以去批判德国腐朽的制度，批判宗教，马克思当时坚决地站在贫苦劳动人民的立场上，为他们着想，希望能凭自己的力量来改变他们现在的境地。
第二节 《论人类不平等的起源与基础》的主题和内容
《论人类不平等的起源与基础》提出了私有制的出现是人类不平等的根源。在政治问题上，它的重要性仅限于《社会契约论》; “人类的自然状态是由人类天生具有的自我保存愿望和对同类的怜悯心来维系的”。人在“自然状态”下的时候也就是人性最善良的时候，卢梭的所有观点包括政治和哲学观点也是基于此出发，一步步地展开阐述自己的教育理念和政治观点。
分为两个部分：第一部分介绍了自然状态和人为因素进入文明社会发展中的自然状态和人类社会;第二部分论述了不平等的现状，政治道德堕落对奴隶制发展的影响。
首先， “每个人都同意人是平等的。”“人在自然状态下是善良的，热爱和平和自由，愿意无所事事地生活，不愿意伤害别人。”我相信我们可以看到这两个存在的原则先于理性在这里：一个原则，我们热情地关心我们的幸福和我们自己的保护;另一个原则，我们看到在任何意义上的生物学，是我们的主要死亡或痛苦时受到同样的，会感到自然的仇恨”。也就是说，在人类和同类的同情与生俱来的欲望是人的自然状态保持。同情实际上在法律、习俗和道德中扮演着社会的角色。卢梭明确写道，他写这篇文章的目的是指出在进化的东西，在一个时刻是什么而不是暴力的权利，自然法是服从;解释正是由于一系列的奇迹，只有强者才能为弱者服务做出决定，人们可以牺牲真正的幸福在一个不切实际的和平交流。卢梭显然是接受社会的敌对国家的阴谋。他写道：“森林里的马、猫、雄牛，甚至驴子都有更大的身体、强壮的身体、更多的精力、更多的精力和更多的勇气。”一旦它们变成了家畜，它们就失去了大部分的优势，可以说，我们照顾并提高了所有这些动物的照顾，相反，他们往往退化。同样，当他成为一个社会的人和奴隶，已成为软弱和胆小和谦虚的人;他的幸福和缓慢的生活方式，他的力量和勇气和引脚磨损。因为自然等同于人与兽，但人对自己的给予超过了他驯养的动物的享受，这是人类堕落的特殊原因。
“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。”这段话大家都很熟悉，也是卢梭最经典的一句，这里阐述的主要观点就是私有财产的出现，使人类正式从野蛮社会进入了文明社会。一来确立了所有权，人不会像野兽一般，抢夺他人的东西，这句话更深层的含义是私有财产这种观念植入人的思想中时，私有制就形成了，人性就开始异化，人类的不平等就开始了。“私有制的建立是对自然和人性的背叛，是万恶之源。”
《起源》是卢梭独自在森林里写的。他对人性状态的描述大多来自他自己的想象，偶尔也指旅行者对原始部落生活的描绘。卢梭自己在文章中也提到了许多观点。他主要是基于投机。这些构成了书的弱点，也是批评的对象。
第三节 《论人类不平等的起源与基础》对马克思的影响
一、卢梭的异化思想
学术界普遍认为马克思在《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论主要是受到黑格尔和费尔巴哈的影响，确实如此，黑格尔的在他的《精神现象学》中提出了“异化”的概念，黑格尔认为绝对精神或自我意识的辩证运动，就是正反合的理论，先否定自身到自己的对立面，也就是发生异化，在否定之否定，从而又从自己的对立面回到自身，自身不是原来的自己，而是上升到一个更高的境界。”很明显，黑格尔的异化思想包含辩证法的思想。据文献记载，马克思早期也对异化的概念有过研究，卢梭提出人性异化的概念是在人的“自然状态”的结束之后的， “这种人所共有的自由，乃是人性的产物。人性的首要法则，是要维护自身的生存，人性的首要关怀，卢梭认为在“自然状态”下的人性是完善的，信任人类的“性善，”随着人性的异化，人渐渐失去人的自然性，成为了一个变质的人，使人异化的正是社会，而马克思既没有全盘肯定他的观点，也没有全盘否定他的观点，即生产劳动，在资本主义条件下，贪婪，罪恶等人性上的丑陋都浮现出来，但是这么只是人的表面特征，从深层次上分析导致人性扭曲异化最大的原因是劳动的异化，这个观点一定程度上也深受卢梭的影响，马克思在阅读卢梭著作前，对人和国家、政府都予以正面的肯定，认为其都是受腐朽的制度所害，在深入研究和阅读卢梭著作后，发现社会中现实的人是受异化，他们不是最初“自然状态”的人，而是异化扭曲的个人，马克思认为人类要摆脱这种异化的状态，就必须要扬弃私有制，这里马克思辩证地看待了私有制的运动，这就要比卢梭高明的多，他认为异化的人要实现人的本质的复归，不能像卢梭那样，否定科学和社会，对整个文化和文明世界的抽象否定，这是人类的退步，马克思强调人类在保留了现有的物质和精神财富的前提下，从而上升到更高的阶段，人才能对人的本质的真正占有。
二、卢梭的辩证法思想
“人生而自由，却无往不在枷锁之中”，这句话强调的是人自出生以来就享有自由的权利，但无时无刻不受社会条条框框的束缚，受到腐朽制度的压迫，其中不乏辩证法思想，细读卢梭的著作，不难发现卢梭始终用辩证的眼光看问题，从人类劳动一出现就注意到了其中的异化因素——“许多的争执和战斗也就从而产生了”，卢梭看到了劳动本身是具有二重性的，一方面使人类社会高速地发展，不断进步，另一方面劳动也在使人的本性在腐蚀，在不断地异化。这不仅启发了马克思异化劳动的思想，更为马克思的唯物辩证法产生了一定影响，恩格斯晚年也对卢梭做了这样的评价，马克思在《资本论》所运用的方法是与卢梭有着相同的思想进程，资本论中的体现的辩证法思想无处不在，卢梭更是达到了这种高度。
结论
卢梭对马克思哲学方面的影响，首先虽然在唯物主义方面马克思受费尔巴哈的影响更大，但是卢梭的著作中很多地方都使马克思向唯物主义转变，其次在辩证法方面就更加多了，卢梭在《论人类不平等的起源与基础》中处处体现着辩证法的思想，用辩证地眼光来看待问题，取得了很大的成就，马克思也曾说过辩证的唯心主义者可能比形而上的唯物主义者取得更高的成就。接着是卢梭的异化理论，虽然是建立在抽象人性论的基础上，但对马克思撰写的《1844年经济学哲学手稿》有着较大的影响，为马克思提出异化劳动奠定了重要的基础。最后卢梭的《人类不平等的起源与基础》中描述了社会辩证发展的过程，对马克思唯物史观的形成有着极大的影响。
参考文献
[1]马克思恩格斯全集 [M].北京：人民出版社，1972 年版.
[2]马克思，恩格斯德意志意识形态[M].人民出版社 2003 年版.
[3]马克思.1844 年经济学哲学手稿[M].人民出版社 2000 年版
[4]黄楠森. 马克思主义哲学史[M].北京高等教育出版社，1998.6
[5]卢梭.论人类不平等的起源与基础[M]商务印书馆出版，2003