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摘 要：作为一名女性作家，艾丽丝·门罗在其创作的诸多短片小说之中，女性人物毫无疑问地成为了整部作品的核心。在她的笔下，各式各样的女人们展现着自己单调乏味，但又发人深省的生活。特别是在现代家庭中，女性自我意识的觉醒之路，更是作者大谈特谈的内容。作者借助平淡的笔调，为我们精准地展现了在现代社会中，女性意识的存在方式。她那贴近生活的话语，为我们描绘了丰富的家庭中的女性形象，她们面对男性话语权或反抗，或者隐忍，或者逃离。不论怎样，女性的失落在其中让人泫然。
关键词：爱丽丝·门罗；女性意识；家庭；男性社会
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-02
纵观人类社会的发展，我们不能忽视的一个问题便是女性地位的不断变化。这一点在文学作品之中充分地表现出来：
在古希腊的荷马史诗和西欧中世纪的史诗《罗兰之歌》中，女性毫无疑问是没有地位的，无论是海伦，还是穆斯林王后，她们都是男人的附属品、勋章，是私产，是等同于物的存在。她们可以被随便的赠予和交换。
而到了近代，女性的地位有所改观，她们有了自己的人格，甚至有了自我意识。我们很欣喜地看到在两部小说之中，这样的变化的发生——乔治·桑的《瓦朗蒂娜》和夏绿蒂·勃朗特的《简·爱》。在乔治·桑的《瓦朗蒂娜》中，女人们不再是男人的附庸，她们有了更多自己的思想，在其间我们看到更多的是一个活生生的人，而不再是像古老史诗中的一个没有价值的物。然而和勃朗特的《简·爱》中的简·爱相比，她们又更多地受制于家庭、社会地位等因素，相比之下，简·爱的反抗无疑是一次女性的觉醒。
那么在现代社会，特别是随着两次世界大战之后，女权运动发展的今天，女性又是一种怎样的生存状态呢？这些在文学作品中又是怎么表现的？艾丽丝·门罗似乎在她的作品之中给了我们答案。
艾丽丝·门罗，加拿大女作家，当代短篇小说大师，2013年诺贝尔文学奖获得者。作为一名主妇作家，其用平淡的笔调，精准地再现了现代女性的生存。在她的小说中，她写着各式各样的女人和她们的生活。她们的家庭和她们的婚姻。而作为女性对立面，男性在整个作品中却成了陪衬的地位。在她的小说中女性毫无疑问的是故事的中心，而男性只是次要的地位。
在艾丽丝·门罗的作品中她造了这样一些女性人物，她们或是受着男性话语权的控制，或是受着来自社会的其他成员的压力，生活在一种被支配的地位上。传统的力量要求她们顺从，然而在这顺从之下，隐藏的却是女性的牺牲。在这些人物中，女性是受男性摆布的一件物品，生活在男性暴力之下，没有作为女性当有的自由，她们在两性生活中，即使受到伤害，也只能压抑着自己，处处隐忍；有的甚至在反抗男权的之后，女性意识便遭到了男性的残忍扼杀。在这些女性人物中，我们大致可以分为三类女性。
（一）对女性生命的绝对控制
在传统的观念中男性是家庭中的主导力量，妇女应属于从属地位。长期的传统使女性在家庭中自然而然地受到了男性的支配，男性气质之一的控制力在家庭中的表现便是对女性的支配。
在这些给女性以控制的力量之中，男性话语权的力量又尤为突出，从这点而言，《阿尔巴尼亚圣女》中，那个故事中的故事似乎是个很好的隐喻。
作为一名游客的洛尔塔不慎进入了一个地方部落之中。而在这个近乎野蛮的部落中，唯一一个可以与之交流的并为她提供帮助的是一个白人牧师，其命运也就自然而然地落入到了这个牧师手中。之后的岁月里，无论她成为圣女，摆脱了被嫁给蛮邦男人的命运，还是她最后离开那个部落，回到自己的世界中，这些关系重大的转变，没有一项是洛尔塔自己做出的，都是牧师对她的安排。在这个她近乎失语的环境中，她无法选择自己的命运。更加令人印象深刻的是，当洛尔塔将要被英国领事馆接回去的时候，她望着黑影中的牧师，用土著语喊出了“首领！首领！”这仿佛是一个巨大的象征，表现出在特定的强权环境下，男性对女性的控制，以及女性无权选择的境遇。
也正因为这种古老的传统沿袭，我们会发现，即使在现代社会，女性在家庭的两性关系中依然处于不利的地位。在艾丽丝·门罗的小说中，我们会发现有许多女性，她们在社会上获得了足以使自己独立的力量，但在普遍的家庭中女性仍然还是在配合着男性，受到男性的控制有时候甚至是暴君式的统治。她们处处受制于男性的权威，甚至小到身上一些装饰，都要迎合男性的目光。
艾丽丝·门罗小说《多维的世界》讲述的就是一个在极度控制欲的夫权体系下，女性人物所遭受的苦难与救赎的故事。
在传统的男权意识形态下，一些丈夫往往把自己对妻子在各个方面的控制力的强弱，作为自己男性气质的象征。小说主人公劳埃德就是这样的典型例子。在与自己的妻子结婚之后，他一反自己在护理院中幽默、可亲的一面，时时控制自己妻子的一举一动，并对她的行为做出种种评判。于他而言，妻子的意义越来越简化为生育的工具，于是争吵和暴力便频频发生。然而，出于这种环境下的女人，除了隐忍，便再无作为，即使是在邻居玛吉的关怀之下，女主人公多丽出于维护丈夫劳埃德的考虑，也仅仅是轻描淡写地说句“又吵架了。”
然而多丽的退让并没有带来丈夫的尊重，反而变本加厉。终于暴力升级，劳埃德在一次吵架，多丽逃到玛吉家之后，杀害了自己的三个孩子，并声称这是报复多丽，称自己这么做是因为多丽抛弃了孩子，所以他要杀死他们，以免他们面临失去母亲的悲剧。整个过程看来荒谬绝伦。
《多维的世界》主题虽然是两性（特别是女性）在创伤之后的救赎，然而我们不妨把它亦看成在男性主导的社会背景之下，男性对女性控制的极端案例。人的任何欲望，走向极端终将是毁灭的结局，小说中主人公的创伤，无论是多丽的还是劳埃德的，都是来源于劳埃德对男权极端的推崇，以及对妻子控制欲的极端表现。多丽在其间犹如笼中的机械鸟，任何有意识的行为都有可能被视为对劳埃德男权的挑战。传统女性婚姻生活中所提倡的美德，在极端的环境下彻底崩溃，这在小说的开头以一种十分细致的对比展现出来：对于以前照片中的形象，“与其说是她本人，不如说是他想见到的她”。女性完全沦为男性的布偶。 现实生活中我们也许极少会遇见这样极端的例子，但是就像是小说中所表现的那样，过于极端的男性支配欲最终造成的只会是家庭的扭曲，在这里，艾丽丝·门罗用一个疯狂的故事，抨击着这种极端盲目的男性控制，她呼唤着一种更加独立的女性意识的觉醒，就像是小说中最后安排的那样，最终拯救女性的只有女性自己。
（二）在面对伤害时，隐忍的女性形象
在传统观念里，女性的隐忍一直是一种美德，也正因为这种美德的提倡，使男性在社会舆论上要比女性更占优势，特别是在两性关系这个话题上，男性在其间占的优势使男性可以任意妄为，并且不受到谴责，而同样的事情置换到女性身上则变成了天大的罪过。在艾丽丝的女性世界中，我们便可以看到这样的女性，当男性们凭借自身的舆论特权，做出了伤害女性的事情的时候，女性几乎是一种失声的状态，当男性不负责任，以另有所爱或者其他名义抛弃女性的时候，女性唯一能做的便是选择逃避。就像小说《发作》中所刻画的女主人公那样，虽然先遭受抛弃，后有嫁给曾经的花花公子，但她始终没有言说的途径，唯一能做的便是沉默。
相对于《多维的世界》这种极端的生活，小说《发作》中的生活显得不那么激烈，在一场针对邻居的谋杀之后，男主人公罗伯特多方打听关于案件的细节，并最终复原了真相。而在其间他发现，平日温柔顺从的妻子佩格对他撒了一个谎：作为第一个见到现场的人，佩格说她第一个看到的是男主人的脚。而事实上被杀的男主人因为头部挨枪的原因，其头颅滚落到了门口。这是第一次罗伯特发现，自己身边的妻子对自己有所隐瞒：作为被前夫抛弃的女人，当她嫁给曾经专门勾引有夫之妇的罗伯特的时候，佩格“一直在深深地压抑、埋葬自己的真实情感，一直在掩藏着两性关系给自己带来的创伤与痛苦”，于是“当她看到凶杀的一幕时，自己内心近乎有些病态的好奇心和对两性关系丑恶一面的复仇感”“被激发出来了”。这是一个在男性主导生活下的，一个受到伤害又深深压抑自己的女人，比多丽幸运的是，罗伯特最终顿悟，并没有像劳埃德那样走向极端。
《发作》似乎是艾丽丝·门罗对家庭中女性的一种警示，就像是结尾所安排的，在罗伯特眼中看似奇怪的东西，走进一看不过是平常之物。这仿佛是一种暗示，艾丽丝·门罗用这样一个例子仿佛在告诉世人，那个在你身边近在咫尺的，你再熟悉不过的女人们，实际上男性离她们的世界还很遥远，那些被表象所掩盖的，也许是一副可怕的图景。
（三）在反抗之后，受到男性打击的女性形象
作为一种统治力量，压制所有敢于反抗其权威的力量似乎是所有权力的共性，这在两性关系中也不例外。特别是作为男性气质的最基本特征的对女性的控制力，因为其是男性证明自己力量的最起码的象征，故而这种权威是更不允许被挑战的。因此我们可以看到在许多艾丽丝·门罗的女性们生活在一种牢不可破的男性话语体系下，当她们面临着来自男性的压迫时候，他们一点点的反抗都会遭到男性疯狂的报复行动。
对于当代男性话语权下，女性的生存状态这个主题。在艾丽丝·门罗的诸多作品中，《逃离》无疑是最受大家欢迎和议论的作品，作品中提出的逃离主题，吸引着各方关注。
女性逃离这个主题，在文学中似乎并不是新鲜事物，易卜生的娜拉出走可以说也当是另一种逃离。只是同为出走，和娜拉相比，卡拉的逃离似乎更具有一种压迫性。就如同出走和逃离两个词，虽然在字面上的动作是一样的，但是背后所隐藏的情感却大有不同。如果说娜拉的出走是与男性虚伪欺骗的彻底的、毫不留情的决裂的话，那么卡拉的逃离从某种意义上说则是一种回避，她并没有明确表现出对丈夫克拉克的恨意，而是简简单单地表现出一种对克拉克对待自己时的恶劣态度的厌倦。女性在这样一场与男性较量的过程中，似乎还没有做好心理准备来做一场坚决的、旷日持久的竞赛。这样我们也可以理解了为什么卡拉会在逃离的中途，竟对往日的生活有所怀恋，直至中途放弃，回到丈夫身边。
从父亲的身边逃离，直到从丈夫身边逃离，卡拉作为一个女性，似乎一直在从男性的话语权下逃离。然而，最终卡拉无疑是一个失败者，最终她依然没有逃出樊笼，依然在男性的权威下生活，而那种崛起的女性意识，就仿佛小说中那个极具象征意义的山羊弗洛拉一样，被男性扼杀。
从这些形象里我们可以看到，作为一名主妇作家，艾丽丝·门罗精准而深入地揭示了在现代社会中，女性在家庭生活中的地位，在家庭这个两性生活中最主要的舞台上，女性是弱势的，男性以其传统所赋予的权利，在家庭中毋庸置疑地占据主导地位。然而艾丽丝·门罗对这种控制大加讽刺，男性的控制在她看来无疑都是暴力和黑暗的，正因为暴力和黑暗，才会使女性的意识变得扭曲。
在艾丽丝·门罗的小说之中，我们看到了丰富的家庭中的女性人物形象，然而这些形象尚不是艾丽丝·门罗笔下的全部，作为当代短篇小说大师，她作为女性的呼唤将会为我们带来无限的思考。
参考文献：
[1]张磊.崛起的女性声音：爱丽丝·门罗小说研究[M].北京：中国财富出版社，2014-8.
[2] 汤美林.“逃离怪圈”与女性意识成长——以《可以吃的女人》和《逃离》为例[J].青春岁月，2014（14）：31.
[3]纪郁蕾.《多维的世界》中的自我救赎[J].华章2014（17）：116.
[4]刘玉芳.爱丽丝·门罗小说中的女性命运观：出走与回归间的生存悖论[J].科学导报，2014（17）：108.
关键词：爱丽丝·门罗；女性意识；家庭；男性社会
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-23-0-02
纵观人类社会的发展，我们不能忽视的一个问题便是女性地位的不断变化。这一点在文学作品之中充分地表现出来：
在古希腊的荷马史诗和西欧中世纪的史诗《罗兰之歌》中，女性毫无疑问是没有地位的，无论是海伦，还是穆斯林王后，她们都是男人的附属品、勋章，是私产，是等同于物的存在。她们可以被随便的赠予和交换。
而到了近代，女性的地位有所改观，她们有了自己的人格，甚至有了自我意识。我们很欣喜地看到在两部小说之中，这样的变化的发生——乔治·桑的《瓦朗蒂娜》和夏绿蒂·勃朗特的《简·爱》。在乔治·桑的《瓦朗蒂娜》中，女人们不再是男人的附庸，她们有了更多自己的思想，在其间我们看到更多的是一个活生生的人，而不再是像古老史诗中的一个没有价值的物。然而和勃朗特的《简·爱》中的简·爱相比，她们又更多地受制于家庭、社会地位等因素，相比之下，简·爱的反抗无疑是一次女性的觉醒。
那么在现代社会，特别是随着两次世界大战之后，女权运动发展的今天，女性又是一种怎样的生存状态呢？这些在文学作品中又是怎么表现的？艾丽丝·门罗似乎在她的作品之中给了我们答案。
艾丽丝·门罗，加拿大女作家，当代短篇小说大师，2013年诺贝尔文学奖获得者。作为一名主妇作家，其用平淡的笔调，精准地再现了现代女性的生存。在她的小说中，她写着各式各样的女人和她们的生活。她们的家庭和她们的婚姻。而作为女性对立面，男性在整个作品中却成了陪衬的地位。在她的小说中女性毫无疑问的是故事的中心，而男性只是次要的地位。
在艾丽丝·门罗的作品中她造了这样一些女性人物，她们或是受着男性话语权的控制，或是受着来自社会的其他成员的压力，生活在一种被支配的地位上。传统的力量要求她们顺从，然而在这顺从之下，隐藏的却是女性的牺牲。在这些人物中，女性是受男性摆布的一件物品，生活在男性暴力之下，没有作为女性当有的自由，她们在两性生活中，即使受到伤害，也只能压抑着自己，处处隐忍；有的甚至在反抗男权的之后，女性意识便遭到了男性的残忍扼杀。在这些女性人物中，我们大致可以分为三类女性。
（一）对女性生命的绝对控制
在传统的观念中男性是家庭中的主导力量，妇女应属于从属地位。长期的传统使女性在家庭中自然而然地受到了男性的支配，男性气质之一的控制力在家庭中的表现便是对女性的支配。
在这些给女性以控制的力量之中，男性话语权的力量又尤为突出，从这点而言，《阿尔巴尼亚圣女》中，那个故事中的故事似乎是个很好的隐喻。
作为一名游客的洛尔塔不慎进入了一个地方部落之中。而在这个近乎野蛮的部落中，唯一一个可以与之交流的并为她提供帮助的是一个白人牧师，其命运也就自然而然地落入到了这个牧师手中。之后的岁月里，无论她成为圣女，摆脱了被嫁给蛮邦男人的命运，还是她最后离开那个部落，回到自己的世界中，这些关系重大的转变，没有一项是洛尔塔自己做出的，都是牧师对她的安排。在这个她近乎失语的环境中，她无法选择自己的命运。更加令人印象深刻的是，当洛尔塔将要被英国领事馆接回去的时候，她望着黑影中的牧师，用土著语喊出了“首领！首领！”这仿佛是一个巨大的象征，表现出在特定的强权环境下，男性对女性的控制，以及女性无权选择的境遇。
也正因为这种古老的传统沿袭，我们会发现，即使在现代社会，女性在家庭的两性关系中依然处于不利的地位。在艾丽丝·门罗的小说中，我们会发现有许多女性，她们在社会上获得了足以使自己独立的力量，但在普遍的家庭中女性仍然还是在配合着男性，受到男性的控制有时候甚至是暴君式的统治。她们处处受制于男性的权威，甚至小到身上一些装饰，都要迎合男性的目光。
艾丽丝·门罗小说《多维的世界》讲述的就是一个在极度控制欲的夫权体系下，女性人物所遭受的苦难与救赎的故事。
在传统的男权意识形态下，一些丈夫往往把自己对妻子在各个方面的控制力的强弱，作为自己男性气质的象征。小说主人公劳埃德就是这样的典型例子。在与自己的妻子结婚之后，他一反自己在护理院中幽默、可亲的一面，时时控制自己妻子的一举一动，并对她的行为做出种种评判。于他而言，妻子的意义越来越简化为生育的工具，于是争吵和暴力便频频发生。然而，出于这种环境下的女人，除了隐忍，便再无作为，即使是在邻居玛吉的关怀之下，女主人公多丽出于维护丈夫劳埃德的考虑，也仅仅是轻描淡写地说句“又吵架了。”
然而多丽的退让并没有带来丈夫的尊重，反而变本加厉。终于暴力升级，劳埃德在一次吵架，多丽逃到玛吉家之后，杀害了自己的三个孩子，并声称这是报复多丽，称自己这么做是因为多丽抛弃了孩子，所以他要杀死他们，以免他们面临失去母亲的悲剧。整个过程看来荒谬绝伦。
《多维的世界》主题虽然是两性（特别是女性）在创伤之后的救赎，然而我们不妨把它亦看成在男性主导的社会背景之下，男性对女性控制的极端案例。人的任何欲望，走向极端终将是毁灭的结局，小说中主人公的创伤，无论是多丽的还是劳埃德的，都是来源于劳埃德对男权极端的推崇，以及对妻子控制欲的极端表现。多丽在其间犹如笼中的机械鸟，任何有意识的行为都有可能被视为对劳埃德男权的挑战。传统女性婚姻生活中所提倡的美德，在极端的环境下彻底崩溃，这在小说的开头以一种十分细致的对比展现出来：对于以前照片中的形象，“与其说是她本人，不如说是他想见到的她”。女性完全沦为男性的布偶。 现实生活中我们也许极少会遇见这样极端的例子，但是就像是小说中所表现的那样，过于极端的男性支配欲最终造成的只会是家庭的扭曲，在这里，艾丽丝·门罗用一个疯狂的故事，抨击着这种极端盲目的男性控制，她呼唤着一种更加独立的女性意识的觉醒，就像是小说中最后安排的那样，最终拯救女性的只有女性自己。
（二）在面对伤害时，隐忍的女性形象
在传统观念里，女性的隐忍一直是一种美德，也正因为这种美德的提倡，使男性在社会舆论上要比女性更占优势，特别是在两性关系这个话题上，男性在其间占的优势使男性可以任意妄为，并且不受到谴责，而同样的事情置换到女性身上则变成了天大的罪过。在艾丽丝的女性世界中，我们便可以看到这样的女性，当男性们凭借自身的舆论特权，做出了伤害女性的事情的时候，女性几乎是一种失声的状态，当男性不负责任，以另有所爱或者其他名义抛弃女性的时候，女性唯一能做的便是选择逃避。就像小说《发作》中所刻画的女主人公那样，虽然先遭受抛弃，后有嫁给曾经的花花公子，但她始终没有言说的途径，唯一能做的便是沉默。
相对于《多维的世界》这种极端的生活，小说《发作》中的生活显得不那么激烈，在一场针对邻居的谋杀之后，男主人公罗伯特多方打听关于案件的细节，并最终复原了真相。而在其间他发现，平日温柔顺从的妻子佩格对他撒了一个谎：作为第一个见到现场的人，佩格说她第一个看到的是男主人的脚。而事实上被杀的男主人因为头部挨枪的原因，其头颅滚落到了门口。这是第一次罗伯特发现，自己身边的妻子对自己有所隐瞒：作为被前夫抛弃的女人，当她嫁给曾经专门勾引有夫之妇的罗伯特的时候，佩格“一直在深深地压抑、埋葬自己的真实情感，一直在掩藏着两性关系给自己带来的创伤与痛苦”，于是“当她看到凶杀的一幕时，自己内心近乎有些病态的好奇心和对两性关系丑恶一面的复仇感”“被激发出来了”。这是一个在男性主导生活下的，一个受到伤害又深深压抑自己的女人，比多丽幸运的是，罗伯特最终顿悟，并没有像劳埃德那样走向极端。
《发作》似乎是艾丽丝·门罗对家庭中女性的一种警示，就像是结尾所安排的，在罗伯特眼中看似奇怪的东西，走进一看不过是平常之物。这仿佛是一种暗示，艾丽丝·门罗用这样一个例子仿佛在告诉世人，那个在你身边近在咫尺的，你再熟悉不过的女人们，实际上男性离她们的世界还很遥远，那些被表象所掩盖的，也许是一副可怕的图景。
（三）在反抗之后，受到男性打击的女性形象
作为一种统治力量，压制所有敢于反抗其权威的力量似乎是所有权力的共性，这在两性关系中也不例外。特别是作为男性气质的最基本特征的对女性的控制力，因为其是男性证明自己力量的最起码的象征，故而这种权威是更不允许被挑战的。因此我们可以看到在许多艾丽丝·门罗的女性们生活在一种牢不可破的男性话语体系下，当她们面临着来自男性的压迫时候，他们一点点的反抗都会遭到男性疯狂的报复行动。
对于当代男性话语权下，女性的生存状态这个主题。在艾丽丝·门罗的诸多作品中，《逃离》无疑是最受大家欢迎和议论的作品，作品中提出的逃离主题，吸引着各方关注。
女性逃离这个主题，在文学中似乎并不是新鲜事物，易卜生的娜拉出走可以说也当是另一种逃离。只是同为出走，和娜拉相比，卡拉的逃离似乎更具有一种压迫性。就如同出走和逃离两个词，虽然在字面上的动作是一样的，但是背后所隐藏的情感却大有不同。如果说娜拉的出走是与男性虚伪欺骗的彻底的、毫不留情的决裂的话，那么卡拉的逃离从某种意义上说则是一种回避，她并没有明确表现出对丈夫克拉克的恨意，而是简简单单地表现出一种对克拉克对待自己时的恶劣态度的厌倦。女性在这样一场与男性较量的过程中，似乎还没有做好心理准备来做一场坚决的、旷日持久的竞赛。这样我们也可以理解了为什么卡拉会在逃离的中途，竟对往日的生活有所怀恋，直至中途放弃，回到丈夫身边。
从父亲的身边逃离，直到从丈夫身边逃离，卡拉作为一个女性，似乎一直在从男性的话语权下逃离。然而，最终卡拉无疑是一个失败者，最终她依然没有逃出樊笼，依然在男性的权威下生活，而那种崛起的女性意识，就仿佛小说中那个极具象征意义的山羊弗洛拉一样，被男性扼杀。
从这些形象里我们可以看到，作为一名主妇作家，艾丽丝·门罗精准而深入地揭示了在现代社会中，女性在家庭生活中的地位，在家庭这个两性生活中最主要的舞台上，女性是弱势的，男性以其传统所赋予的权利，在家庭中毋庸置疑地占据主导地位。然而艾丽丝·门罗对这种控制大加讽刺，男性的控制在她看来无疑都是暴力和黑暗的，正因为暴力和黑暗，才会使女性的意识变得扭曲。
在艾丽丝·门罗的小说之中，我们看到了丰富的家庭中的女性人物形象，然而这些形象尚不是艾丽丝·门罗笔下的全部，作为当代短篇小说大师，她作为女性的呼唤将会为我们带来无限的思考。
参考文献：
[1]张磊.崛起的女性声音：爱丽丝·门罗小说研究[M].北京：中国财富出版社，2014-8.
[2] 汤美林.“逃离怪圈”与女性意识成长——以《可以吃的女人》和《逃离》为例[J].青春岁月，2014（14）：31.
[3]纪郁蕾.《多维的世界》中的自我救赎[J].华章2014（17）：116.
[4]刘玉芳.爱丽丝·门罗小说中的女性命运观：出走与回归间的生存悖论[J].科学导报，2014（17）：108.