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[摘要]“白鸥”是杜甫在诗歌中反复吟咏的独特意象。白鸥在品质、性情和生活方式等方面引发了诗人的感想和共鸣。白鸥的“善”与“爱”是杜甫忧国忧民精神的自我写照，白鸥的闲而自得是杜甫追慕的超然情怀，杜甫辗转漂泊的一生也与白鸥有相同的经历和命运。
[关键词]杜甫 白鸥情结 文化君子
白鸥的意象最早见于《列子·黄帝篇》“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人常以鸥盟、鸥社、鸥鹭忘机喻指隐居自乐，白鸥也就成为淡泊名利的江海隐士的象征。翻开杜诗，提到白鸥(包括白鸥类的水鸟)的有五十余首，不仅数量多，而且名篇佳句迭出。为什么杜甫这样一个拥有“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负的人也有着深厚的白鸥情结呢?
一、善与爱——白鸥的自我形象
白鸥这种水鸟依水而生，性情温和，活泼可爱。它们总是一群群、一片片、一对对地出现，飞也好，落也罢，栖也好，总给人带来一片祥和与和谐，渗透着“善”的气息，散发着浓浓“爱”意。杜甫一生大部分都处于战乱之中，“国步犹艰难，兵革未休息”。风烟四起，流血漂橹。只有自然界的小生灵。眼前的白鸥不会自相残杀，屠戮同胞，它们依然保持着自然界的最原始的“善”与“爱”。人世间所缺少的，这些小生灵却乐在其中。
杜甫有诗《江村》，“自去自来梁上燕。相亲相近水中鸥。”萧涤非说，“相亲。谓群鸥自相亲，相近，谓鸥与人接近，无相猜之意。”杜甫是一个慈爱家，就连这好猜疑的白鸥也愿与之接近。仇兆鳌注，“鸥燕二句，见物我忘机。”再如他的《客至》，其中写到“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的情景。可见诗人此时是寂寞的，一个“但”字就能够说明：不过鸥鸟却愿意接近他，这又是令人欣慰的。诗人还写到许多描写白鸥的优美诗句，如“归揖生衣卧，春鸥洗翅呼”(《寄韦有夏郎中》)，它们在水中随意地拍打着翅膀，呼朋引伴地呼叫着：再如“细动迎风燕，轻摇逐浪鸥”(《江涨》)，鸥鸟随水而动，它们似乎没有任何忧愁和烦恼，轻轻摇摆，悠闲自在。白鸥之间互亲互爱，和谐相处，与人为善，虽不属一类，却能坦诚相待，相濡以沫。这也正是杜甫的自我形象。杜甫的思想以儒家为主导，他善待自己的同胞，热爱万物生灵、一草一木。“善”与“爱”是他强烈的忧国忧民之心的源泉。
二、闲而自得——白鸥的超然情怀
杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”(《壮游》)，一心想“男儿生世间，及壮当封侯”(《后出塞五首》)，可是他的一生却坎坷多艰，还未进入仕途就经历了“朝扣富儿门。暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜杯辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的困厄侮辱，所以在诗的最后他写到“白鸥没浩荡，万里谁能驯?”白鸥一旦遭朋友背弃。就回翩然离去，诗人此时也决心像白鸥一样没于浩荡之中。乾元元年六月，杜甫被贬为华州司功参军，越发感到仕途的险恶，写了一首《独立》。“空外一蛰乌，河间双白鸥。飘摇搏击便，容易往来游。草露易多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。”赵注说：“鸷鸟，比小人之娼疾者，白鸥，比君子之幽放者。鸷鸟放恣行搏击，白鸥可轻易往来乎。危之也。”杜甫居成都草堂之后。济世之心虽犹在，但名利之念淡泊了许多，加上居住的地方“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”(《客至》)，更产生了一种与鸥鹭的亲近之感。后来，在流寓东川和漂泊湖湘之时，他也写了一些描写白鸥的优美诗句，如“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻”(《遣意二首》)，“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥”(《秋兴八首》之六)。当然这样的生活只是表面的安适惬意，兵祸连年，同僚妒忌，疾病缠身。居无定所。诗人心中仍充满愤怒和牢骚。
大历二年，杜甫在夔州作了《自溃西荆扉且移居东屯茅屋四首》，其中有这样的句子，“寒空见鸳鹭，回首忆朝班。”白鸥翔空。往往排列有序，即杜甫所谓“一行白鹭上青天”《绝句》，看到此情此景，诗人不由想起了大臣上朝的整齐有序，感慨万千。正因为他不能忘情世事，所以他终不如白鸥超然物外：正因为他时时为妻儿衣食而奔走权贵之门，所以他终究没有白鸥的飘逸闲暇。杜甫身在江湖，心恋魏阙，面对白鸥，他只能是“羡其闲而自得”。
三、漂泊苍郁——白鸥的孤独心灵
白鸥依水而生，居无定所，水无鸥走。它们四海为家，到处漂泊。这恰恰是杜甫的生活写照。杜甫二十岁就开始了为期十年的漫游，他先游吴越，后游齐赵，“放荡齐赵间。裘马颇轻狂”(《壮游》)，度过了一生中最美好的时光。然而。天宝年间到长安，杜甫仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘：脱险后，授官左拾遗。乾元二年，他弃官西行，由华州经泰州、同谷历尽千辛万苦到达成都，开始了他的“漂泊西南”的生活。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，辗转于鄂、湘一带。
公元756年，杜甫准备顺江而下，写下一首《去蜀》，其中有“万事已黄发，残生随白鸥。”由此可见他对现实已有了清醒的认识，知道自己年事已高，回到朝廷的希望是完全没有了。虽然心有不甘，但“随白鸥”也是无可奈何，又不可避免的结局。也是在这一年，杜甫离开成都、舟下渝轴时，写下了著名的《旅夜书怀》，“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”萧涤非注，“沙鸥，即景自况，不是悲伤而是愤慨。”天地如此辽阔，沙鸥于其中何其渺小?飘向何方，栖于何地?由此我们可以窥见诗人那种辗转漂泊、无处归宿的孤独心灵，尽感其苍郁悲凉之情。公元770年。贫病交加的杜甫死在由长沙到岳阳的一条破船上。
杜甫就是这样一位诗人，他有着“民胞物与”的“善”与“爱”，也有“独往高蹈”的隐逸情怀。他是一只身在草泽、胸怀国家的白鸥，是中国文化君子的楷模。
[关键词]杜甫 白鸥情结 文化君子
白鸥的意象最早见于《列子·黄帝篇》“海上之人有好沤(鸥)鸟者，每旦之海上，从沤鸟游。沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后人常以鸥盟、鸥社、鸥鹭忘机喻指隐居自乐，白鸥也就成为淡泊名利的江海隐士的象征。翻开杜诗，提到白鸥(包括白鸥类的水鸟)的有五十余首，不仅数量多，而且名篇佳句迭出。为什么杜甫这样一个拥有“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负的人也有着深厚的白鸥情结呢?
一、善与爱——白鸥的自我形象
白鸥这种水鸟依水而生，性情温和，活泼可爱。它们总是一群群、一片片、一对对地出现，飞也好，落也罢，栖也好，总给人带来一片祥和与和谐，渗透着“善”的气息，散发着浓浓“爱”意。杜甫一生大部分都处于战乱之中，“国步犹艰难，兵革未休息”。风烟四起，流血漂橹。只有自然界的小生灵。眼前的白鸥不会自相残杀，屠戮同胞，它们依然保持着自然界的最原始的“善”与“爱”。人世间所缺少的，这些小生灵却乐在其中。
杜甫有诗《江村》，“自去自来梁上燕。相亲相近水中鸥。”萧涤非说，“相亲。谓群鸥自相亲，相近，谓鸥与人接近，无相猜之意。”杜甫是一个慈爱家，就连这好猜疑的白鸥也愿与之接近。仇兆鳌注，“鸥燕二句，见物我忘机。”再如他的《客至》，其中写到“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的情景。可见诗人此时是寂寞的，一个“但”字就能够说明：不过鸥鸟却愿意接近他，这又是令人欣慰的。诗人还写到许多描写白鸥的优美诗句，如“归揖生衣卧，春鸥洗翅呼”(《寄韦有夏郎中》)，它们在水中随意地拍打着翅膀，呼朋引伴地呼叫着：再如“细动迎风燕，轻摇逐浪鸥”(《江涨》)，鸥鸟随水而动，它们似乎没有任何忧愁和烦恼，轻轻摇摆，悠闲自在。白鸥之间互亲互爱，和谐相处，与人为善，虽不属一类，却能坦诚相待，相濡以沫。这也正是杜甫的自我形象。杜甫的思想以儒家为主导，他善待自己的同胞，热爱万物生灵、一草一木。“善”与“爱”是他强烈的忧国忧民之心的源泉。
二、闲而自得——白鸥的超然情怀
杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”(《壮游》)，一心想“男儿生世间，及壮当封侯”(《后出塞五首》)，可是他的一生却坎坷多艰，还未进入仕途就经历了“朝扣富儿门。暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜杯辛”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的困厄侮辱，所以在诗的最后他写到“白鸥没浩荡，万里谁能驯?”白鸥一旦遭朋友背弃。就回翩然离去，诗人此时也决心像白鸥一样没于浩荡之中。乾元元年六月，杜甫被贬为华州司功参军，越发感到仕途的险恶，写了一首《独立》。“空外一蛰乌，河间双白鸥。飘摇搏击便，容易往来游。草露易多湿，蛛丝仍未收。天机近人事，独立万端忧。”赵注说：“鸷鸟，比小人之娼疾者，白鸥，比君子之幽放者。鸷鸟放恣行搏击，白鸥可轻易往来乎。危之也。”杜甫居成都草堂之后。济世之心虽犹在，但名利之念淡泊了许多，加上居住的地方“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”(《客至》)，更产生了一种与鸥鹭的亲近之感。后来，在流寓东川和漂泊湖湘之时，他也写了一些描写白鸥的优美诗句，如“啭枝黄鸟近，泛渚白鸥轻”(《遣意二首》)，“珠帘绣柱围黄鹄，锦缆牙墙起白鸥”(《秋兴八首》之六)。当然这样的生活只是表面的安适惬意，兵祸连年，同僚妒忌，疾病缠身。居无定所。诗人心中仍充满愤怒和牢骚。
大历二年，杜甫在夔州作了《自溃西荆扉且移居东屯茅屋四首》，其中有这样的句子，“寒空见鸳鹭，回首忆朝班。”白鸥翔空。往往排列有序，即杜甫所谓“一行白鹭上青天”《绝句》，看到此情此景，诗人不由想起了大臣上朝的整齐有序，感慨万千。正因为他不能忘情世事，所以他终不如白鸥超然物外：正因为他时时为妻儿衣食而奔走权贵之门，所以他终究没有白鸥的飘逸闲暇。杜甫身在江湖，心恋魏阙，面对白鸥，他只能是“羡其闲而自得”。
三、漂泊苍郁——白鸥的孤独心灵
白鸥依水而生，居无定所，水无鸥走。它们四海为家，到处漂泊。这恰恰是杜甫的生活写照。杜甫二十岁就开始了为期十年的漫游，他先游吴越，后游齐赵，“放荡齐赵间。裘马颇轻狂”(《壮游》)，度过了一生中最美好的时光。然而。天宝年间到长安，杜甫仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘：脱险后，授官左拾遗。乾元二年，他弃官西行，由华州经泰州、同谷历尽千辛万苦到达成都，开始了他的“漂泊西南”的生活。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，辗转于鄂、湘一带。
公元756年，杜甫准备顺江而下，写下一首《去蜀》，其中有“万事已黄发，残生随白鸥。”由此可见他对现实已有了清醒的认识，知道自己年事已高，回到朝廷的希望是完全没有了。虽然心有不甘，但“随白鸥”也是无可奈何，又不可避免的结局。也是在这一年，杜甫离开成都、舟下渝轴时，写下了著名的《旅夜书怀》，“细草微风岸，危墙独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”萧涤非注，“沙鸥，即景自况，不是悲伤而是愤慨。”天地如此辽阔，沙鸥于其中何其渺小?飘向何方，栖于何地?由此我们可以窥见诗人那种辗转漂泊、无处归宿的孤独心灵，尽感其苍郁悲凉之情。公元770年。贫病交加的杜甫死在由长沙到岳阳的一条破船上。
杜甫就是这样一位诗人，他有着“民胞物与”的“善”与“爱”，也有“独往高蹈”的隐逸情怀。他是一只身在草泽、胸怀国家的白鸥，是中国文化君子的楷模。