情感，是人类从古至今的共同话题。情感形式古今虽有变，但情感需求始终没变，都是人们对另一半的美好向往，都是人生完整的重要组成。而我们从古老诗词和典故中感受到的那些古典爱情，不同于今朝也不同于平庸的美好之处，在于哪里呢？———就在于那份澄澈了历史烟尘、如明珠般穿越千年仍熠熠生辉的“真善美”情怀。
　　真，这是情感的内核。当我们看到杜丽娘为梦中虚幻的爱人柳梦梅而殉了真实的性命，我们可以不理解她的执着，却不能不承认她的情深是那么纯粹。只为爱而爱，几人敢于守住自己最本真的心意？杜丽娘肯为情而死，她是真的只要一份情，不讲其他任何附加条件。后来，即将考取功名、踏上金科大道的柳梦梅为什么甘愿听从杜丽娘的魂魄指引、冒杀头之罪而挖坟开棺、以图复活杜丽娘？因为一个女子对一个男子情真意切到如许地步，那是令人无论如何都不忍错过的至宝。
　　而今天的我们，越是坐拥万千的时候，往往就越是难以拥有和分辨一份情感的真。所以作者为杜丽娘而题写的那诗句“情不知何所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？”当我们今天再读起，是如此地有必要、如此地受震动。情之真———这是人们永恒不变、甚至愈发迫切的向往，而正是古典爱情，做到了超拔烦嚣、直指人心。
　　而美好的感情，又一定是善意的发心、善意的守护，这才是情感的真正价值。反观当代社会中屡屡听闻的因爱生恨、情仇、情杀，情虽烈，却是沦于了下作，那些情怨之心根本就背离了爱情的出发点。而古典爱情让我们见识到了什么叫做善意相待。比如卓文君在与负心的司马相如分手之前，虽不免怀有嗔怨，却依然心存善念、好言说散。她的分手信里写道：“白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”虽是伤心而去、虽是与君长诀，但仍愿嘱托那背义的爱人好好餐饭、注意身体，这份情即使要结束，也以理性给它一个善意的终结。而司马相如看后，也被这不凡的情意感动，回到卓文君身边不离不弃。所以就像席慕容的诗文说：“若不得不分离，也要好好地说一声再见，也要在心里存着感谢，感谢他给了你一份记忆。”情起情落，无论成败，都是一次投入和奉献，都是一份财富和记忆。所以，为什么不肯感恩这次爱的体验呢？为什么不肯善待曾经爱过的那个对象以及自己呢？保持善意，是风度，也是情感价值的衡量———只要彼此在相爱过后，是激发了人性的善而不是滋生了情绪的恶，从此能更爱生活、更知如何去爱人和被爱，那么无论这段感情是否有圆满结果，它花开的芬芳过程就是一种大大的值得。
　　所以我们从古典爱情中看到的彼此向往之心，就是一种向善之心、向好之心、向美之心。在古典诗词的爱情表达里，会说“投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”，用比对方更贵重的心意相报、永结为好；会说“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”，用最美好的物事来比拟彼此，然后以此为参照，净化自己的心灵和形象；会说“无悔仲子逾我墙”、会说“情到深处无怨尤”，无论结果如何，都报以无怨无悔的态度，不以逼仄之心来破坏情感的美。因此，爱情的古朴、爱情的纯美，不在于处在哪个年代里、哪种制度下，而在于，它是一份美的化身，从发心、到形式、到价值观、到影响力，都在传递着美、促发着美。
　　好的情感，就是对美感的体尝、就是对美好的推动，———这是我们今天还要阅读古典爱情并被它深深打动、心向往之的原因，因为那份美的力量，竟如此具有穿越力，在岁月变迁中，美的心境不但不会过时，反而更显珍贵。
　　情感的真善美，在古典爱情中是如此隽永和深刻，令今天的我们有时甚至会感到些许不适应，因为在我们的生活里，那份纯爱已经失落太久了。我们总抱怨缺乏经典、缺乏平和、缺乏幸福感，而读起往日旧岁里那些典藏的爱、读着爱里典藏的那些真情怀，我们才明白经典的一份情、一份爱，该是什么样。那该是：
　　爱情，本身就是一种正能量。