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“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
以人为本，作为党的根本宗旨和执政理念的集中体现，和历史上民为邦本、民贵君轻的民本思想，存在着密不可分的联系。以人为本的执政理念弘扬和改造了民本思想治国方略中的优秀、合理成分，成为对民本思想超越和升华的更新境界。但是我们党共产党提出的以人为本和人本思想、民本思想是有区别的。民本，就是把老百姓看得重一些，作为统治之术，那是封建王朝的一种思想，是我们老祖宗留下的一个好的思想。民本思想是中国传统文化宝库中的重要思想源泉和精髓资源。它源远流长，根深叶茂，是古代中国治国理政的特色理念和人文精神，挥就了中国古代思想史上极为浓墨重彩的一笔。
民本思想起源于我国有着非常悠久的历史渊源。在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年-前645年）。管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（见商务印书“万有文库”版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。此后，它不断被充实、完善，并逐渐演变成一种重要官方意识。民本思想创造了中华民族引以为傲的盛世，如文景之治、贞观之治、开元盛世等。杜甫有诗为证：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。民本思想孕育了一大批心忧黎民苍生，关注百姓疾苦的良吏清官、文人墨客、思想大家。如：铁面无私廉洁奉公的包青天，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“为天地立心，为百姓立命”的张载等，他们的人格及名篇为后人津津乐道。
马克思主义者对民主思想也进行了系统、深刻的研究。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过人和动物的比较，提出了较为系统的“以人为本”思想，即主张人的全面发展：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”1848年发表的《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”恩格斯在《反杜林论》中则描绘了人的理想存在状态：“完全自觉地自己创造自己的历史”，“从必然王国到自由王国的飞越”。人的全面而自由的发展，是马克思主义对人类社会发展寄予的最高理想和不懈的价值追求。中国共产党自成立起，就致力于人民大众的解放和幸福。毛泽东提出全心全意为人民服务是党的根本宗旨；邓小平强调把人民利益至上作为改革的原则；江泽民阐述了立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的本质。
以胡锦涛同志为总书记的党中央明确要求“必须坚持以人为本。2004年3月5日，胡锦涛同志在出席十届全国人大二次会议西藏代表团审议时，把“以人为本”明确纳入“科学发展观”的定义中，使科学发展观这一马克思主义中国化的最新成果的概念更加完整。中共十六届三中全会正式提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，推动经济社会和人的全面发展”。总而言之，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”。以人为本，把马克思主义关于“人的全面发展”的思想贯穿于当代中国社会发展的理论与实践，成为一种助推经济社会全面发展的核心价值。
以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。特别的，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。
特别值得指出的是，胡锦涛总书记在纪念中国共产党成立90周年的讲话中深刻指出，“每一个党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长，执政本领的增强，深深扎根于人民的创造性实践当中”。总书记说我们永远不要忘记人民是真正的英雄。这是我们党的立党之本，也是最根本的，是我们取得一切进步和成绩的不竭动力源泉。只有我们把群众当亲人 群众才会把我们当亲人。
参考文献：
[1]张岱年、方克立：中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,1994年版.
[2]赵理富.政党的魂灵：中国共产党政党文化研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008年版.
[3]十六大以来重要文献选编﹙下卷﹚.北京:人民出版社,2008年版.
[4]刘建武主编.科学发展观--中国特色社会主义理论体系的最新成果[M].北京:人民出版社,2008年版.
[5]陈志尚主编.以人为本--马克思主义中国化的典范[J].中国高等教育,2009（2）.
以人为本，作为党的根本宗旨和执政理念的集中体现，和历史上民为邦本、民贵君轻的民本思想，存在着密不可分的联系。以人为本的执政理念弘扬和改造了民本思想治国方略中的优秀、合理成分，成为对民本思想超越和升华的更新境界。但是我们党共产党提出的以人为本和人本思想、民本思想是有区别的。民本，就是把老百姓看得重一些，作为统治之术，那是封建王朝的一种思想，是我们老祖宗留下的一个好的思想。民本思想是中国传统文化宝库中的重要思想源泉和精髓资源。它源远流长，根深叶茂，是古代中国治国理政的特色理念和人文精神，挥就了中国古代思想史上极为浓墨重彩的一笔。
民本思想起源于我国有着非常悠久的历史渊源。在我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲（前725年-前645年）。管仲是辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的杰出政治家、思想家。在西汉刘向编成、汇辑管仲众多思想观点的《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”（见商务印书“万有文库”版本《管子》，1936年版，第二册第八页）意为霸王的事业之所以有良好的开端，也是以人民为根本的；这个本理顺了国家才能巩固，这个本搞乱了国家势必危亡。管仲所说的以人为本，就是以人民为本。此后，它不断被充实、完善，并逐渐演变成一种重要官方意识。民本思想创造了中华民族引以为傲的盛世，如文景之治、贞观之治、开元盛世等。杜甫有诗为证：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。民本思想孕育了一大批心忧黎民苍生，关注百姓疾苦的良吏清官、文人墨客、思想大家。如：铁面无私廉洁奉公的包青天，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，“为天地立心，为百姓立命”的张载等，他们的人格及名篇为后人津津乐道。
马克思主义者对民主思想也进行了系统、深刻的研究。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，通过人和动物的比较，提出了较为系统的“以人为本”思想，即主张人的全面发展：“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。”1848年发表的《共产党宣言》中明确指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”恩格斯在《反杜林论》中则描绘了人的理想存在状态：“完全自觉地自己创造自己的历史”，“从必然王国到自由王国的飞越”。人的全面而自由的发展，是马克思主义对人类社会发展寄予的最高理想和不懈的价值追求。中国共产党自成立起，就致力于人民大众的解放和幸福。毛泽东提出全心全意为人民服务是党的根本宗旨；邓小平强调把人民利益至上作为改革的原则；江泽民阐述了立党为公、执政为民是“三个代表”重要思想的本质。
以胡锦涛同志为总书记的党中央明确要求“必须坚持以人为本。2004年3月5日，胡锦涛同志在出席十届全国人大二次会议西藏代表团审议时，把“以人为本”明确纳入“科学发展观”的定义中，使科学发展观这一马克思主义中国化的最新成果的概念更加完整。中共十六届三中全会正式提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，推动经济社会和人的全面发展”。总而言之，全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、发展好、维护好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点”。以人为本，把马克思主义关于“人的全面发展”的思想贯穿于当代中国社会发展的理论与实践，成为一种助推经济社会全面发展的核心价值。
以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。毛泽东同志指出，人民群众是历史的主人；同时指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。胡锦涛同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在最广大人民的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义执政党的试金石。特别的，胡锦涛同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。这里讲的人和人民，是同一个意思。
特别值得指出的是，胡锦涛总书记在纪念中国共产党成立90周年的讲话中深刻指出，“每一个党员都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主体地位，尊重人民首创精神，拜人民为师，把政治智慧的增长，执政本领的增强，深深扎根于人民的创造性实践当中”。总书记说我们永远不要忘记人民是真正的英雄。这是我们党的立党之本，也是最根本的，是我们取得一切进步和成绩的不竭动力源泉。只有我们把群众当亲人 群众才会把我们当亲人。
参考文献：
[1]张岱年、方克立：中国文化概论[M].北京:北京师范大学出版社,1994年版.
[2]赵理富.政党的魂灵：中国共产党政党文化研究[M].武汉:武汉大学出版社,2008年版.
[3]十六大以来重要文献选编﹙下卷﹚.北京:人民出版社,2008年版.
[4]刘建武主编.科学发展观--中国特色社会主义理论体系的最新成果[M].北京:人民出版社,2008年版.
[5]陈志尚主编.以人为本--马克思主义中国化的典范[J].中国高等教育,2009（2）.