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【摘要】：生死观是人们对生与死的根本看法和态度。在日本人的观念中，死不是通向永恒的沉寂，而是走向了流转的生，从死的意义上去求生的意义成为日本独特生死观的一个体现。本文将在吸取前人对日本人生死观研究成果的基础上，以动漫《海贼王》为例，从日本的宗教、国民信仰和地理环境三个方面分析日本人生死观的形成原因，以及日本人“惜生崇死”观念的具体体现。
【关键词】：海贼王;神道教;武士道;樱花
《海贼王》是日本漫画家尾田荣一郎的代表作，该动漫以同伴友谊为主题，描写了主人公和同伴们为实现梦想在大冒险中从弱到强，击败一个又一个劲敌，一步步接近梦想的故事。精彩紧张的故事情节以及同伴之间、亲人之间真挚的情感深深的吸引着读者，而故事中对于个人意志和信念的夸大，以及剧情中夹杂的死亡和复仇也都体现了日本人独特的生死观。
一、生死观的形成原因
（一）宗教
宗教是一个民族全部伦理经验的总结，很多方面更是这个民族法律的原始基础，以及社会的发展的记录和最终结果。“神道教”是日本的主要宗教，它起源于日本。“神道”一词最早出现在《日本书纪》，神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括自然界中的一切生物、逝去的祖先以及一些令人骇闻的凶神恶煞，主张将自然和神一体化，以自然崇拜为基础，崇尚“万物皆有灵性”，认为上界的神灵、人类和大自然都是一个统一、协调的整体。例如《海贼王》中“雷系”恶魔果实者艾尼路就被封为神。
神道教中的灵魂观念对日本人的生死观也有极大的影响。神道教主张灵魂存在并且能够轮回，这种信念让你相信有再生，向你保证面对死亡的无惧。首先，神道教强调生与死不是截然对立的，一个人从生到死没有绝对的距离。在《海贼王》中，海贼王罗杰在行刑前表现出了异于常人的平静，甚至对死亡充满了喜悦和憧憬。正是由于将“死”作为“生”的一部分，而非“生”的对立面，使得日本人能够看轻生、宽容并且尊重生死。其次，在日本人的思想里，死人和活人是同样真实存在的生命体。神道教认为“死是对生命的净化”，在《海贼王》中恶徒克罗克达尔为一己私欲，迷惑人民引发战争，被路飞击败后关入监狱，在之后参与并帮助路飞营救兄长，从某一程度上来说，体现了日本人“死”（战败）后重生的观念。
（二）国民信仰
在《海贼王》中，主角路飞无时无刻都在挑战自己，在7岁时为了证明自己的男子气概而用小刀在自己左眼下方划了一道疤痕，从中我们不难看出日本人的一种割腕断臂的勇气，也就是日本人所谓的武士道精神。“所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死亡。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。”迎危而上、不顾性命、舍命赴死是武士勇气的体现。武士道的精华，最具代表的便是“切腹”和“复仇”。
“切腹”是一种自杀手段，武士道宣扬“荣誉就是战斗至死”，认为死亡本身就是精神的胜利，而对伤者的照顾则是对英雄主义的干扰，伤者的求生欲望也是可耻的，他们应该用了结自己的生命的方法来维持名誉。这俨然是为了寻死而去死，这也算日本文化中生死观的一种变相折射。
“复仇”行为中包含着某种满足人们正义感的动机，所以“复仇”行为也得到许多国家的认可，但复仇不是随便的，只有为长者或恩人而实施的复仇才被认为是正当的，这与日本社会的“恩”文化有关。《海贼王》中“恩”文化也贯穿始终，剑士卓洛为报答船长路飞的恩情，自愿加入其旗下海贼团并为其战斗;为报答逝去母亲的恩情，娜美在路飞的帮助下击败了杀母仇人;为报答香克斯的救命之恩，路飞踏上航海之路……
（三）地理环境
在《海贼王》的故事中，世界是一片汪洋大海，而各个国家是一座小小的岛屿，这与日本的地理环境有关。日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿呈弧状分布组成，也因此被称为“千岛之国”。除了四面环海的独特环境以外，日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。然而自然本身是无常的，高发的火山和地震，伴随着海啸、台风、暴雨等自然灾害的频发，使日本人常看到美丽稍纵即逝，顷刻化为乌有。正如日本人常说的“灾难总是接踵而至，这正是世间的常理”一样，这种人生的虚幻感和“无常观”也在无形中形成了日本人轻生崇死的心态。
除了自然灾害的频发以外，领土狭小，资源贫乏，却人口众多的社会现象，使得日本为满足国民需求只能大量依赖海外进口。日本社会的价值观是强者主导，弱者与其抗争，然而强者毕竟是少数，生活在社会底层的人只能通过拼命工作来维持生计，繁重的工作常常使人身心疲惫，甚至因过度工作引发“过劳死”，巨大的压力也催生悲观厌世的负面情绪，人们常常在“无望”之中结束生命。
二、生死观的具体表现
（一）集团意识
岛国的地理环境和频发的自然灾害造成了日本人敏感的心理特征和忧患意识，唯有团结合作，发挥集体的力量方可抵御灾害，长此以往，人们逐渐认识到集团力量的巨大作用，同时也养成了人们从事集体活动的习惯，从而产生对集团的依赖感、归属感。日本人强调共性而非个性，认为人无法脱离群体独自存活，这种群体观念形成了日本人對集体成员负有责任的国民性，而死是对集团责任的承担和忠诚。
在《海贼王》中，司法岛事件是一次重要的转折，它不仅将草帽海贼团推向世界的舞台，也奠定了海贼团伙伴间坚定不移的信赖。船员罗宾以“保证草帽海贼团其他成员的性命”为条件被海军带到象征世界政府的司法岛，然而得知真相的成员决定前往司法岛救回罗宾，在敌人的重重阻挠下，成员终于救回了罗宾。而罗宾在被伙伴的不离不弃所感动后，喊出那句“我想要活下去”也成为海贼迷心中难以忘怀的场景。正是漫画中这种忠于伙伴、与伙伴间不离不弃的羁绊引发读者的共鸣。
（二）审美情趣
温带岛国孕育了日本人的爱美心态，美不仅仅是对表面仪容仪态的追求，在绘画、建筑等艺术领域日本人也追求美，从而衍生出花道、茶道等艺术形式。 日本人爱樱花，不仅仅是因为樱花在盛开时鲜艳繁复的景色，于日本人而言，樱花最美之时，却是凋零之时。樱花的花期只有短短几天，但在这短短的几天内，樱花向人们展示了无以伦比的美丽景色，这就如同日本人所期望的“生如夏花般绚烂，死若秋叶般静美”一样，人的一生在终结之时也应该像樱花一样灿烂辉煌。
独爱樱花与日本人“物哀”的审美情趣有关，“物哀”是指一种悲哀与同情，爱恋与感伤并存的情绪，“物哀”原是一种文学理念，后衍生为一种美学思想，成为日本美的源流。“物哀”是一种感觉式的美，它不能够凭理性来判断，只能靠直觉和心来感受，从“物哀”中衍生出来的“殉情”（日本人所说的“心中”）也体现出了日本人对生与死的不同看法。 “热烈的性爱和优美的同情，这两重性的超性的生存意识，是引着他们走向死亡去的动因。”日本人认为悲与美是相通的，“日本国民性的特点……更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣儿，因为他们认为残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的‘物哀美’的真髓。”同时，“物哀”也是一种生死观，其主体追求一种“瞬间美”，在美的瞬间求得“永恒的寂静”。物哀意识渗透到了日本人的感情世界，也影响到了日本人的生活方式，变成了该民族心理基因的一部分。古代日本人更以樱花自比，将那“瞬间美”的观念转变为视自杀为人生之极点的行为，将主动求死本身赋予了美学追求的意义。太宰治、三岛由纪夫、川端康成等日本著名作家最终都选择以自杀的方式来结束自己的一生，他们的殉死在于追求瞬间生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂，这有别于我们常说的“轰轰烈烈”，而只是着眼于生命的破裂，因为破裂是极致的，这正是日本美学的要旨。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。
传说中的海贼王罗杰，在环游世界一圈后发现自己身患重症，将不久于世，于是他向海军自首。在临行前，他向所有前来围观的人说：“我的财宝吗？想要就给就给你们好了，去找吧！我将世上的一切都放在那里。”于是揭开了大航海时代的序幕。无独有而，大事件中身负重伤的大海贼白胡子，在临死前留下“ONE PIECE（即罗杰的财宝）是真实存在的。”的话，再度引发航海高潮。这种追求生命轰轰烈烈的破灭，正是物哀美的体现。
日本动漫对感情的描写极其内敛，角色间的感情倾向一种暧昧胜于表达的境界。同时用大量笔墨阐述角色阴郁心理的产生原因，将人性中的弱点、苦难、病变极度夸大，以博得读者同情。比如《海贼王》中的角色女帝蛇姬，其在幼年被卖给天龙人做奴隶的故事弱化了其高傲自恋且暴力的性格，受到了读者的喜爱。其次，日本动漫作品或多或少都具有暴力、死亡、色情等元素，刻画了带有病态色彩的唯美倾向。
（三）社会秩序
从清末至今，对日本人 “有禮貌”的描述不绝于书，而日本人对此也极为自豪，乐于在外国人心中加强塑造此一形象。怀有华夷观念的东亚国家都愿意强调自己是礼仪之邦，以建立文明上的优越感，而日本民众也确实用实际行动为其大大增添了说服力。日本是一个长幼有序的秩序社会，对制度的遵守被看为一种艺术。这种对制度的信仰也体现在家庭之中，以性别、辈分和长子继承权为基础的等级制度是家庭生活的重要部分。
礼是社会交往的普遍规范，礼的约束使日本社会井然有序。然而，对礼的过分推崇，也使大多数日本人被束缚于“礼”的大网之中。与其他国家强调私德不同，日本人强调公德。社会公德的真正建立，需要的不是内在自觉，而是外在训练，这种“以外化内”的主张通过长期实践确实能收到一定效果，但公德欲完全覆盖私德，亦难免有些天真。正如日本思想家荻生徂徕所言：“仅凭口耳说教似的道德灌输和内在良知的自我制御，是不能发挥实际作用的，实际上也是靠不住的。”以《海贼王》为例，在这个虚构的世界里，位于制度顶端的是“天龙人”，他们创造了世界政府，所以他们享有神明的权利，所有人都得臣服于他们。他们可以任意买卖奴隶，并且随意杀死平民而不受到任何制裁，甚至得到海军的保护。在一次事件中，路飞为救落入天龙人手中的人鱼朋友凯米，出手重击天龙人，虽然媒体在事件后将路飞一伙称为恶徒，但路飞一伙的行为也得到了大部分民众的支持。
三、总结
日本人的生死观形成并不是由单一的因素所影响的，其成因有着复杂的因素，如狭小的地域，资源的匮乏和灾害的频发，就其文化领域而言，是日本的宗教、历史、哲学进程相互影响所致。动漫《海贼王》很好地将这些相互影响的因素融合到了一起，让每一个看似简单的冒险故事背后都闪现出人生观和价值观，使得故事人物形象更加丰满，也因其立足于日本社会精神文化的创作而让该作品赢得了大批的“死忠”。日本人的生死观是日本独特精神文化的一个体现，其“大彻大悟”的信条深深影响着日本人的生活，也渗透到日本人的性格里，告诫人们“生死由命”，不要拘泥于生死：死的时候不要贪生，对死要大彻大悟;活的时候对生要大彻大悟，分分秒秒要尽力。这种对生命的极端挚爱和面对死亡的坦然和平静，值得我们深究和尊重。
参考文献：
[1]叶渭渠.日本文化史[M] .北京：北京理工大学出版社，2010（10）.
[2]尾藤正英，彭曦译.日本文化历史[M].南京：南京大学出版社，2010（3）
[3]王炜.简论日本武士的死与名誉[J ].日本学刊，2008（2）.
[4]立川昭二.日本人の死生观[M].筑摩书房，1998.
[5]土居健郎.日本人的心理结构[M].商务印书馆，2006（9）.
【关键词】：海贼王;神道教;武士道;樱花
《海贼王》是日本漫画家尾田荣一郎的代表作，该动漫以同伴友谊为主题，描写了主人公和同伴们为实现梦想在大冒险中从弱到强，击败一个又一个劲敌，一步步接近梦想的故事。精彩紧张的故事情节以及同伴之间、亲人之间真挚的情感深深的吸引着读者，而故事中对于个人意志和信念的夸大，以及剧情中夹杂的死亡和复仇也都体现了日本人独特的生死观。
一、生死观的形成原因
（一）宗教
宗教是一个民族全部伦理经验的总结，很多方面更是这个民族法律的原始基础，以及社会的发展的记录和最终结果。“神道教”是日本的主要宗教，它起源于日本。“神道”一词最早出现在《日本书纪》，神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括自然界中的一切生物、逝去的祖先以及一些令人骇闻的凶神恶煞，主张将自然和神一体化，以自然崇拜为基础，崇尚“万物皆有灵性”，认为上界的神灵、人类和大自然都是一个统一、协调的整体。例如《海贼王》中“雷系”恶魔果实者艾尼路就被封为神。
神道教中的灵魂观念对日本人的生死观也有极大的影响。神道教主张灵魂存在并且能够轮回，这种信念让你相信有再生，向你保证面对死亡的无惧。首先，神道教强调生与死不是截然对立的，一个人从生到死没有绝对的距离。在《海贼王》中，海贼王罗杰在行刑前表现出了异于常人的平静，甚至对死亡充满了喜悦和憧憬。正是由于将“死”作为“生”的一部分，而非“生”的对立面，使得日本人能够看轻生、宽容并且尊重生死。其次，在日本人的思想里，死人和活人是同样真实存在的生命体。神道教认为“死是对生命的净化”，在《海贼王》中恶徒克罗克达尔为一己私欲，迷惑人民引发战争，被路飞击败后关入监狱，在之后参与并帮助路飞营救兄长，从某一程度上来说，体现了日本人“死”（战败）后重生的观念。
（二）国民信仰
在《海贼王》中，主角路飞无时无刻都在挑战自己，在7岁时为了证明自己的男子气概而用小刀在自己左眼下方划了一道疤痕，从中我们不难看出日本人的一种割腕断臂的勇气，也就是日本人所谓的武士道精神。“所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死亡。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。”迎危而上、不顾性命、舍命赴死是武士勇气的体现。武士道的精华，最具代表的便是“切腹”和“复仇”。
“切腹”是一种自杀手段，武士道宣扬“荣誉就是战斗至死”，认为死亡本身就是精神的胜利，而对伤者的照顾则是对英雄主义的干扰，伤者的求生欲望也是可耻的，他们应该用了结自己的生命的方法来维持名誉。这俨然是为了寻死而去死，这也算日本文化中生死观的一种变相折射。
“复仇”行为中包含着某种满足人们正义感的动机，所以“复仇”行为也得到许多国家的认可，但复仇不是随便的，只有为长者或恩人而实施的复仇才被认为是正当的，这与日本社会的“恩”文化有关。《海贼王》中“恩”文化也贯穿始终，剑士卓洛为报答船长路飞的恩情，自愿加入其旗下海贼团并为其战斗;为报答逝去母亲的恩情，娜美在路飞的帮助下击败了杀母仇人;为报答香克斯的救命之恩，路飞踏上航海之路……
（三）地理环境
在《海贼王》的故事中，世界是一片汪洋大海，而各个国家是一座小小的岛屿，这与日本的地理环境有关。日本位于亚欧大陆东部、太平洋西北部，领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿呈弧状分布组成，也因此被称为“千岛之国”。除了四面环海的独特环境以外，日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。然而自然本身是无常的，高发的火山和地震，伴随着海啸、台风、暴雨等自然灾害的频发，使日本人常看到美丽稍纵即逝，顷刻化为乌有。正如日本人常说的“灾难总是接踵而至，这正是世间的常理”一样，这种人生的虚幻感和“无常观”也在无形中形成了日本人轻生崇死的心态。
除了自然灾害的频发以外，领土狭小，资源贫乏，却人口众多的社会现象，使得日本为满足国民需求只能大量依赖海外进口。日本社会的价值观是强者主导，弱者与其抗争，然而强者毕竟是少数，生活在社会底层的人只能通过拼命工作来维持生计，繁重的工作常常使人身心疲惫，甚至因过度工作引发“过劳死”，巨大的压力也催生悲观厌世的负面情绪，人们常常在“无望”之中结束生命。
二、生死观的具体表现
（一）集团意识
岛国的地理环境和频发的自然灾害造成了日本人敏感的心理特征和忧患意识，唯有团结合作，发挥集体的力量方可抵御灾害，长此以往，人们逐渐认识到集团力量的巨大作用，同时也养成了人们从事集体活动的习惯，从而产生对集团的依赖感、归属感。日本人强调共性而非个性，认为人无法脱离群体独自存活，这种群体观念形成了日本人對集体成员负有责任的国民性，而死是对集团责任的承担和忠诚。
在《海贼王》中，司法岛事件是一次重要的转折，它不仅将草帽海贼团推向世界的舞台，也奠定了海贼团伙伴间坚定不移的信赖。船员罗宾以“保证草帽海贼团其他成员的性命”为条件被海军带到象征世界政府的司法岛，然而得知真相的成员决定前往司法岛救回罗宾，在敌人的重重阻挠下，成员终于救回了罗宾。而罗宾在被伙伴的不离不弃所感动后，喊出那句“我想要活下去”也成为海贼迷心中难以忘怀的场景。正是漫画中这种忠于伙伴、与伙伴间不离不弃的羁绊引发读者的共鸣。
（二）审美情趣
温带岛国孕育了日本人的爱美心态，美不仅仅是对表面仪容仪态的追求，在绘画、建筑等艺术领域日本人也追求美，从而衍生出花道、茶道等艺术形式。 日本人爱樱花，不仅仅是因为樱花在盛开时鲜艳繁复的景色，于日本人而言，樱花最美之时，却是凋零之时。樱花的花期只有短短几天，但在这短短的几天内，樱花向人们展示了无以伦比的美丽景色，这就如同日本人所期望的“生如夏花般绚烂，死若秋叶般静美”一样，人的一生在终结之时也应该像樱花一样灿烂辉煌。
独爱樱花与日本人“物哀”的审美情趣有关，“物哀”是指一种悲哀与同情，爱恋与感伤并存的情绪，“物哀”原是一种文学理念，后衍生为一种美学思想，成为日本美的源流。“物哀”是一种感觉式的美，它不能够凭理性来判断，只能靠直觉和心来感受，从“物哀”中衍生出来的“殉情”（日本人所说的“心中”）也体现出了日本人对生与死的不同看法。 “热烈的性爱和优美的同情，这两重性的超性的生存意识，是引着他们走向死亡去的动因。”日本人认为悲与美是相通的，“日本国民性的特点……更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣儿，因为他们认为残月、花蕾、花落中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的‘物哀美’的真髓。”同时，“物哀”也是一种生死观，其主体追求一种“瞬间美”，在美的瞬间求得“永恒的寂静”。物哀意识渗透到了日本人的感情世界，也影响到了日本人的生活方式，变成了该民族心理基因的一部分。古代日本人更以樱花自比，将那“瞬间美”的观念转变为视自杀为人生之极点的行为，将主动求死本身赋予了美学追求的意义。太宰治、三岛由纪夫、川端康成等日本著名作家最终都选择以自杀的方式来结束自己的一生，他们的殉死在于追求瞬间生命的闪光，企图在死灭中求得永恒的静寂，这有别于我们常说的“轰轰烈烈”，而只是着眼于生命的破裂，因为破裂是极致的，这正是日本美学的要旨。因此，追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。
传说中的海贼王罗杰，在环游世界一圈后发现自己身患重症，将不久于世，于是他向海军自首。在临行前，他向所有前来围观的人说：“我的财宝吗？想要就给就给你们好了，去找吧！我将世上的一切都放在那里。”于是揭开了大航海时代的序幕。无独有而，大事件中身负重伤的大海贼白胡子，在临死前留下“ONE PIECE（即罗杰的财宝）是真实存在的。”的话，再度引发航海高潮。这种追求生命轰轰烈烈的破灭，正是物哀美的体现。
日本动漫对感情的描写极其内敛，角色间的感情倾向一种暧昧胜于表达的境界。同时用大量笔墨阐述角色阴郁心理的产生原因，将人性中的弱点、苦难、病变极度夸大，以博得读者同情。比如《海贼王》中的角色女帝蛇姬，其在幼年被卖给天龙人做奴隶的故事弱化了其高傲自恋且暴力的性格，受到了读者的喜爱。其次，日本动漫作品或多或少都具有暴力、死亡、色情等元素，刻画了带有病态色彩的唯美倾向。
（三）社会秩序
从清末至今，对日本人 “有禮貌”的描述不绝于书，而日本人对此也极为自豪，乐于在外国人心中加强塑造此一形象。怀有华夷观念的东亚国家都愿意强调自己是礼仪之邦，以建立文明上的优越感，而日本民众也确实用实际行动为其大大增添了说服力。日本是一个长幼有序的秩序社会，对制度的遵守被看为一种艺术。这种对制度的信仰也体现在家庭之中，以性别、辈分和长子继承权为基础的等级制度是家庭生活的重要部分。
礼是社会交往的普遍规范，礼的约束使日本社会井然有序。然而，对礼的过分推崇，也使大多数日本人被束缚于“礼”的大网之中。与其他国家强调私德不同，日本人强调公德。社会公德的真正建立，需要的不是内在自觉，而是外在训练，这种“以外化内”的主张通过长期实践确实能收到一定效果，但公德欲完全覆盖私德，亦难免有些天真。正如日本思想家荻生徂徕所言：“仅凭口耳说教似的道德灌输和内在良知的自我制御，是不能发挥实际作用的，实际上也是靠不住的。”以《海贼王》为例，在这个虚构的世界里，位于制度顶端的是“天龙人”，他们创造了世界政府，所以他们享有神明的权利，所有人都得臣服于他们。他们可以任意买卖奴隶，并且随意杀死平民而不受到任何制裁，甚至得到海军的保护。在一次事件中，路飞为救落入天龙人手中的人鱼朋友凯米，出手重击天龙人，虽然媒体在事件后将路飞一伙称为恶徒，但路飞一伙的行为也得到了大部分民众的支持。
三、总结
日本人的生死观形成并不是由单一的因素所影响的，其成因有着复杂的因素，如狭小的地域，资源的匮乏和灾害的频发，就其文化领域而言，是日本的宗教、历史、哲学进程相互影响所致。动漫《海贼王》很好地将这些相互影响的因素融合到了一起，让每一个看似简单的冒险故事背后都闪现出人生观和价值观，使得故事人物形象更加丰满，也因其立足于日本社会精神文化的创作而让该作品赢得了大批的“死忠”。日本人的生死观是日本独特精神文化的一个体现，其“大彻大悟”的信条深深影响着日本人的生活，也渗透到日本人的性格里，告诫人们“生死由命”，不要拘泥于生死：死的时候不要贪生，对死要大彻大悟;活的时候对生要大彻大悟，分分秒秒要尽力。这种对生命的极端挚爱和面对死亡的坦然和平静，值得我们深究和尊重。
参考文献：
[1]叶渭渠.日本文化史[M] .北京：北京理工大学出版社，2010（10）.
[2]尾藤正英，彭曦译.日本文化历史[M].南京：南京大学出版社，2010（3）
[3]王炜.简论日本武士的死与名誉[J ].日本学刊，2008（2）.
[4]立川昭二.日本人の死生观[M].筑摩书房，1998.
[5]土居健郎.日本人的心理结构[M].商务印书馆，2006（9）.