文言文精妙凝练，意蕴深刻，但传统的文言文教学只单纯的注重字、词、句的落实，往往忽略了“言”背后的深意。诚然，《语文新课程标准》中指出，“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解语句含义和基本内容”，教学过程中，学生通过对文言文的重点字词理解，逐句翻译，能够了解全文内容，但这种教学模式让课堂显得枯燥沉闷，学生往往是被动学习，难以通过“言”去感知背后的“文”，学习文言文，我认为更重要的是通过这些精妙的文字去感知其中所蕴含的情怀，去领略古代先哲的思想精髓，只有让学生深入到文本中才能引发学生学习文言文的兴趣，才能让文言文的教学课堂变得灵动精彩，充满美感。
　　一、以意逆志 知人论世
　　要真正实现与作者心灵的对话，只是“颂其诗，读其书”是不够的，还需要“知其人，论其世”，全面了解作者身处的时代背景，了解作者的人生经历及性格特点，在“知人论世”的基础上方能调动自己对作品的主观感受和情感体验，实现与作者心灵的沟通，所以，“知人论世”是“以意逆志”的前提。
　　以教苏轼的《记承天寺夜游》为例，在课前布置预习作业，让学生查阅关于苏轼的资料，以及本文的写作背景，让学生对苏轼在中国文学史上的地位有初步了解，对元丰六年苏轼这一段人生经历有初步认识。刘勰在《文心雕龙》中曾写道：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，在知人论世的基础上，通过文章文辞探索作者的写作源泉？到底在元丰六年十月十二日夜，苏轼因何有感而发呢？在之前学生查阅资料的基础上，学生对这个问题兴趣颇浓，课堂上积极深入文本思考，对这个问题进行多角度的解读：因月色，因贬谪，因与知己的默契，最后进一步品“闲”背后的意义？这是本文的重点也是难点，要想让学生更深入的理解文本，有必要给学生讲解元丰二年到元丰六年的诗词作品，通过作品去体悟苏轼内心的情感起伏，元丰三年所作的《卜算子 黄州定惠院寓居作》中所写的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，元丰五年所作的《定风波》中的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，《浣溪沙》中“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”，通过这一段时间对苏轼作品的解读让学生理解苏轼从元丰二年“乌台诗案”遭贬谪到元丰六年这几年间苏轼的心态发生的变化，从当初被贬的“有恨无人省”孤凄悲叹到“一蓑烟雨任平生”的闲适旷达，最后再让学生品读“闲人”的含义，得出夜夜有月，夜夜有竹柏，唯有闲者独见的结论，真正感悟到“闲”字中所蕴含的复杂情感，去感受苏轼乐观旷达的人生境界。透过这篇文章让学生真正的走进苏轼，体悟他历经世事后作品中所蕴含的丰盈情感和人格魅力。
　　二、讲究炼字，触摸情怀
　　先秦诸子散文，是中国文化的精髓，在悠悠的历史长河中历经千年，他们的思想已经普照后世，精辟的见解依旧警醒世人。在教学过程中，要充分利用教材让学生感悟先哲们的人文思想及济世情怀。《公输》一课，我抓住“起于鲁，行十日十夜至于郢”一句解析墨子的“兼爱”“非攻”的思想主张，一个“起”，一个“行”，让我们从字里行间感受到其思想和行动的统一，为了阻止这场非正义战争，他日夜兼程，不辞辛劳，不惧危险，让学生更加深刻的感受到墨家所提倡的人与人之间平等，反对侵略战争，维护公理和正义的主张。在《得道多助 失道寡助》中抓住中心論点“天时不如地利，地利不如人和”，从军事和治国两方面论证“人和”的重要性，指出人和的实质就是“得道”，从而让学生理解孟子所提倡的“仁政”的思想主张。在讲解《惠子相梁》一文中，引领学生抓住“搜”字分析惠子的人物形象，一个利欲熏心，薄情寡义的人物形象立即跃然纸上，在《庄子与惠子游于濠梁》一文中，抓住“鱼之乐”让学生能够尽力理解庄子的超脱出世，天人合一的哲学境界。
　　文言文是中国古代文学的瑰宝，在学习文言文的过程中传承中国传统文化，在这些典雅的文字中让学生的思想情操和审美情趣得到熏陶，从古代先哲的身上去感受他们那种面对挫折旷达洒脱的性情，面对危险毫不畏惧的勇气，面对权势净心超脱的从容，以“言”解“文”，以“心”契“心”，追求语文的本真，正如苏霍姆林斯基所说的：“学习文学的最终目的是形成人的内心世界——道德、修养和美”。