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【摘要】：土家族是一个历史悠久的民族，世居毗连湘、鄂、渝、黔的偏远地区。几千年来，土家族人民在长期的生活实践中继承并发扬着本民族的文化精神，形成了独特的审美观，同时也充满了独特的艺术魅力。
土家织锦，又称西兰卡普（土家语），是至今土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品。本文主要通过对湘西地区土家织锦的调查研究，浅析土家织锦图案的分类以及土家族人民朴素的审美追求和独特的民族文化内涵与人文精神。
【关键词】：土家织锦图案；织锦图案分类；审美特征
一、湘西土家族织锦的形成与发展
土家族是一个历史悠久的少数民族，据史记载大约可追溯到距今四千多年前的古代巴人。史学家认为土家族是古代巴人的后裔，战国时期的楚文化是古代文化史中的杰出代表。楚国境内的巴民族，聚居于今湘、鄂、川、黔四省相邻地带。史籍中将湘鄂一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。现有人口800多万，土家族有自己的语言，没有本民族文字，通用汉文。勤劳的土家族人民创造了独具特色的民间纺织工艺品——土家织锦。
土家织锦是一种极其古老的民间纺织工艺，土家语称“西兰卡普”，汉语叫“土花铺盖”。据《史记.西南夷传》载：汉代以后，西南夷开始织一种斑斓多彩的“斑寅”俗称“斑布”。宋代《溪蛮丛笑》对土家族纺织的这种“溪布”作过这样的描绘：织五色线为之，文采斑斓可观，俗用为被盖或衣裙或作巾，故又称“峒布”。宋以后土家族织锦工艺相当发达，出现了“女勤于织，户多机声”的景象。到了明清，地方志则称之为“土锦”。直到1985年才正式以土家织锦命名。
土家织锦以工艺精湛、造型生动、纹样粗犷朴实，图案丰富多彩，富有浓郁的乡土气息和强烈的民族特色著称，早在2000多年前的汉代，它就已作为贡品进宫，自20世纪40年代以来，曾多次飘洋过海出国展出，受到国内外人民的高度赞扬和喜爱。2005年土家织锦被列为首批国家级非物質文化遗产保护项目。
二、湘西土家族织锦的图案类型
传统的土家织锦图案有400余种，其中斜纹彩色织锦图案有200余种，平纹素色织锦图案有150余种，土家花带图案50种。现今知名的传统土家织锦有一百六十多种不同图案，图案种类繁多，且都是根据土家族人在生活实践中的所创作出来的，经过收集、整理、研究，土家织锦图案纹样大致可分为六大类：动物鸟兽类、植物花草类、民情风俗、几何文字类、生活用具类及其它图案类。
1.动物鸟兽类图案
湘西土家族人民世代生活在湘西偏远地区，因而非常熟悉山林的飞禽走兽，常常以动植物为伴，加上动物图腾崇拜，丰富多彩的动物题材图案成了织锦图案的重要组成部分，如：虎皮花、蝴蝶花、阳雀花、凤凰花、马毕花、龙凤花、大蛇花等。马毕花图案造型是以马的造型为主体纹样的锦面，图形生动地表现了骏马来回奔跑的动势。
2.植物花草类图案
湘西土家族人民热爱自然、喜欢植物，勤于耕种，并且在长期劳动和生活实践中，把织锦图案的创作与大自然的景物融为一体。因而土家织锦中出现了很多植物图案，如：岩墙花、九朵梅花、小白梅花、大白梅花、韭菜花、荷叶花、牡丹花等，其中九朵梅花图案，土家名叫“大浪枯梅”，是以山地傲雪的梅花为主，一般以红色为主调、以示吉祥连心万字边为结构、斜向排列着九朵梅花为主体的纹样，两边均为“猴手”纹样，也是以植物的形态特征，通过平面化的手法，生动地组织在固定单元的格式中，且既均衡又对称。
3.民情风俗类图案
反映民族风情和民间传说故事的图案有：老鼠嫁女图、迎亲图、土家摆手舞、
白果花（西兰卡普传说故事）等。如老鼠嫁女图，以逼真的手法，再现土家人嫁娶的浓郁地方风情和喜庆欢快的热闹场面，有吹喇叭的，有抬轿的，挑礼品的，骑马的，其场面恢宏，栩栩如生，再现了土家族人嫁娶的热闹场面，是土家族人民热爱生活、赞美生活的真实写照。
4.几何文字类图案
单八勾花、双八勾花、十二勾花、二十四勾花、四十八勾花、万字格花、满天星花、满天星花等都是象征吉祥如意的抽象几何造型图案。常见的吉祥图案还有万字流水花、福禄寿喜花、一品当朝等。
5.生活用具类图案
生活用具图案是土家族人民热爱生活的表现，勤劳智慧的土家族人将日常生活中常用的家具器具简化表现在湘西土家织锦中，常见的有椅子花、锯齿花、船船花木桶花、背笼花等等。“椅子花”是生活用具里最具典型的图案造型。
6.其他类图案
土家织锦图案除了前面所讲述的五类以外，还有一些其他图案，主要有： 龙凤呈祥、四凤指印、双龙抢宝、双凤朝阳、蝴蝶戏牡丹、狮子滚绣球、野鹿含梅、鲤鱼跳龙门、野鹿衔花、喜鹊闹梅、土家风光、姐妹情等等。
三、湘西土家族织锦图案审美特征
1.抽象化的造型
湘西土家织锦图案造型的主要艺术特征就是抽象化。智慧的土家族人为了适应工艺的要求，在织锦图案表现中都以直线和斜线等比较抽象的几何形为主。土家织锦图案是把生活中的自然形象变成一种夸张的几何符号，成为适用于织锦制作的抽象图案。“台台花”就是织锦图案中比较抽象的动物图形。把整个头形变化成菱形，两只眼睛缩成两个小菱形，嘴变成一个小三角形，鼻子则变成面积比较大的复合图形，整个图案不管是外轮廓还是五官，都是比较抽象化的，很难想到它是虎虎生威的“老虎”纹样。 “阳雀花”中的阳雀造型也是由一些分割的几何形组合而成。
湘西土家织锦图案几乎都以水平线、垂直线来表现具象物体的造型，是由三角形、方形、菱形、多边形等多种几何形组合而成，经过夸张变形的手法，使织锦图案具有很强的装饰效果。织锦中的八勾纹、二十四勾、四十八勾纹，都是具有抽象装饰风格的典型纹样。四十八勾是土家织锦中最具代表性的纹样之一，中心部位由菱形及八个勾组成的“蛙纹”，勾状对称并且向外递进排列，勾勾相连，层层色变，十分壮观，具有很强的向外张力。四十八勾纹有驱秽避邪、消灾纳吉、祈子求昌、兴旺民族的含义。
2.构成性的特点
湘西土家织锦图案造型的显著特点是把具象物体的形态结构、色彩、运动规律，转化为点、线、面的几何形式。点、线、面不仅是图案设计中最基本的构成要素，同时也是视觉表现元素中最基本的要素，而这些基本要素必须通过具体形象的形状、大小、色彩、位置、方向、肌理等构成形式才能表现出来。点、线、面在土家织锦图案造型中，具有很重要的作用，使其形成了独特的构成形式和丰富的视觉语言。
3.具有装饰性的色彩
色彩能够表达感情，也可以表达一个民族的审美心理。湘西土家人民在图案造型上追求装饰性浓厚，用色上追求高纯度、注重色彩对比与反衬，强调一种艳而不俗、清新明快和安定调和的艺术效果。土家织锦用色上的突出特点是：尚红尚黑忌白，以“色彩斑斓”而出名，常常把深黑、深红、深兰作底色，又多以红与绿、黄与紫、橙与兰分别放置在图案中的恰当位置，形成强列对比，在色彩边缘又多用白灰色的线与面交错其间，起到调和作用，突出主体图案。土家人在绘画中有谚语道： “绘画无巧，闹热为先，用色无巧，斑斓为佳”。
参考文献：
（1）童思正.《（古代的巴蜀》.成都：四川人民出版社，1979.8.
（2）左汉中主编.《湖南民闽美术全集：民间织锦》.长沙：湖南美术出版社，1994.11.
（3）何燕明.《中国民族图案艺术》.长春：吉林科学技术出版社，1990.1.
（4）罗安源著.《（土家人和土家语》.北京：民族出版社，2001.4.
（5）何星亮著.《图腾文化与人类诸文化的起源》.北京：中国文联出版社，1991.
（6）黄柏权著.《湘鄂西土家族》.北京：民族出版社，2003.
土家织锦，又称西兰卡普（土家语），是至今土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品。本文主要通过对湘西地区土家织锦的调查研究，浅析土家织锦图案的分类以及土家族人民朴素的审美追求和独特的民族文化内涵与人文精神。
【关键词】：土家织锦图案；织锦图案分类；审美特征
一、湘西土家族织锦的形成与发展
土家族是一个历史悠久的少数民族，据史记载大约可追溯到距今四千多年前的古代巴人。史学家认为土家族是古代巴人的后裔，战国时期的楚文化是古代文化史中的杰出代表。楚国境内的巴民族，聚居于今湘、鄂、川、黔四省相邻地带。史籍中将湘鄂一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。现有人口800多万，土家族有自己的语言，没有本民族文字，通用汉文。勤劳的土家族人民创造了独具特色的民间纺织工艺品——土家织锦。
土家织锦是一种极其古老的民间纺织工艺，土家语称“西兰卡普”，汉语叫“土花铺盖”。据《史记.西南夷传》载：汉代以后，西南夷开始织一种斑斓多彩的“斑寅”俗称“斑布”。宋代《溪蛮丛笑》对土家族纺织的这种“溪布”作过这样的描绘：织五色线为之，文采斑斓可观，俗用为被盖或衣裙或作巾，故又称“峒布”。宋以后土家族织锦工艺相当发达，出现了“女勤于织，户多机声”的景象。到了明清，地方志则称之为“土锦”。直到1985年才正式以土家织锦命名。
土家织锦以工艺精湛、造型生动、纹样粗犷朴实，图案丰富多彩，富有浓郁的乡土气息和强烈的民族特色著称，早在2000多年前的汉代，它就已作为贡品进宫，自20世纪40年代以来，曾多次飘洋过海出国展出，受到国内外人民的高度赞扬和喜爱。2005年土家织锦被列为首批国家级非物質文化遗产保护项目。
二、湘西土家族织锦的图案类型
传统的土家织锦图案有400余种，其中斜纹彩色织锦图案有200余种，平纹素色织锦图案有150余种，土家花带图案50种。现今知名的传统土家织锦有一百六十多种不同图案，图案种类繁多，且都是根据土家族人在生活实践中的所创作出来的，经过收集、整理、研究，土家织锦图案纹样大致可分为六大类：动物鸟兽类、植物花草类、民情风俗、几何文字类、生活用具类及其它图案类。
1.动物鸟兽类图案
湘西土家族人民世代生活在湘西偏远地区，因而非常熟悉山林的飞禽走兽，常常以动植物为伴，加上动物图腾崇拜，丰富多彩的动物题材图案成了织锦图案的重要组成部分，如：虎皮花、蝴蝶花、阳雀花、凤凰花、马毕花、龙凤花、大蛇花等。马毕花图案造型是以马的造型为主体纹样的锦面，图形生动地表现了骏马来回奔跑的动势。
2.植物花草类图案
湘西土家族人民热爱自然、喜欢植物，勤于耕种，并且在长期劳动和生活实践中，把织锦图案的创作与大自然的景物融为一体。因而土家织锦中出现了很多植物图案，如：岩墙花、九朵梅花、小白梅花、大白梅花、韭菜花、荷叶花、牡丹花等，其中九朵梅花图案，土家名叫“大浪枯梅”，是以山地傲雪的梅花为主，一般以红色为主调、以示吉祥连心万字边为结构、斜向排列着九朵梅花为主体的纹样，两边均为“猴手”纹样，也是以植物的形态特征，通过平面化的手法，生动地组织在固定单元的格式中，且既均衡又对称。
3.民情风俗类图案
反映民族风情和民间传说故事的图案有：老鼠嫁女图、迎亲图、土家摆手舞、
白果花（西兰卡普传说故事）等。如老鼠嫁女图，以逼真的手法，再现土家人嫁娶的浓郁地方风情和喜庆欢快的热闹场面，有吹喇叭的，有抬轿的，挑礼品的，骑马的，其场面恢宏，栩栩如生，再现了土家族人嫁娶的热闹场面，是土家族人民热爱生活、赞美生活的真实写照。
4.几何文字类图案
单八勾花、双八勾花、十二勾花、二十四勾花、四十八勾花、万字格花、满天星花、满天星花等都是象征吉祥如意的抽象几何造型图案。常见的吉祥图案还有万字流水花、福禄寿喜花、一品当朝等。
5.生活用具类图案
生活用具图案是土家族人民热爱生活的表现，勤劳智慧的土家族人将日常生活中常用的家具器具简化表现在湘西土家织锦中，常见的有椅子花、锯齿花、船船花木桶花、背笼花等等。“椅子花”是生活用具里最具典型的图案造型。
6.其他类图案
土家织锦图案除了前面所讲述的五类以外，还有一些其他图案，主要有： 龙凤呈祥、四凤指印、双龙抢宝、双凤朝阳、蝴蝶戏牡丹、狮子滚绣球、野鹿含梅、鲤鱼跳龙门、野鹿衔花、喜鹊闹梅、土家风光、姐妹情等等。
三、湘西土家族织锦图案审美特征
1.抽象化的造型
湘西土家织锦图案造型的主要艺术特征就是抽象化。智慧的土家族人为了适应工艺的要求，在织锦图案表现中都以直线和斜线等比较抽象的几何形为主。土家织锦图案是把生活中的自然形象变成一种夸张的几何符号，成为适用于织锦制作的抽象图案。“台台花”就是织锦图案中比较抽象的动物图形。把整个头形变化成菱形，两只眼睛缩成两个小菱形，嘴变成一个小三角形，鼻子则变成面积比较大的复合图形，整个图案不管是外轮廓还是五官，都是比较抽象化的，很难想到它是虎虎生威的“老虎”纹样。 “阳雀花”中的阳雀造型也是由一些分割的几何形组合而成。
湘西土家织锦图案几乎都以水平线、垂直线来表现具象物体的造型，是由三角形、方形、菱形、多边形等多种几何形组合而成，经过夸张变形的手法，使织锦图案具有很强的装饰效果。织锦中的八勾纹、二十四勾、四十八勾纹，都是具有抽象装饰风格的典型纹样。四十八勾是土家织锦中最具代表性的纹样之一，中心部位由菱形及八个勾组成的“蛙纹”，勾状对称并且向外递进排列，勾勾相连，层层色变，十分壮观，具有很强的向外张力。四十八勾纹有驱秽避邪、消灾纳吉、祈子求昌、兴旺民族的含义。
2.构成性的特点
湘西土家织锦图案造型的显著特点是把具象物体的形态结构、色彩、运动规律，转化为点、线、面的几何形式。点、线、面不仅是图案设计中最基本的构成要素，同时也是视觉表现元素中最基本的要素，而这些基本要素必须通过具体形象的形状、大小、色彩、位置、方向、肌理等构成形式才能表现出来。点、线、面在土家织锦图案造型中，具有很重要的作用，使其形成了独特的构成形式和丰富的视觉语言。
3.具有装饰性的色彩
色彩能够表达感情，也可以表达一个民族的审美心理。湘西土家人民在图案造型上追求装饰性浓厚，用色上追求高纯度、注重色彩对比与反衬，强调一种艳而不俗、清新明快和安定调和的艺术效果。土家织锦用色上的突出特点是：尚红尚黑忌白，以“色彩斑斓”而出名，常常把深黑、深红、深兰作底色，又多以红与绿、黄与紫、橙与兰分别放置在图案中的恰当位置，形成强列对比，在色彩边缘又多用白灰色的线与面交错其间，起到调和作用，突出主体图案。土家人在绘画中有谚语道： “绘画无巧，闹热为先，用色无巧，斑斓为佳”。
参考文献：
（1）童思正.《（古代的巴蜀》.成都：四川人民出版社，1979.8.
（2）左汉中主编.《湖南民闽美术全集：民间织锦》.长沙：湖南美术出版社，1994.11.
（3）何燕明.《中国民族图案艺术》.长春：吉林科学技术出版社，1990.1.
（4）罗安源著.《（土家人和土家语》.北京：民族出版社，2001.4.
（5）何星亮著.《图腾文化与人类诸文化的起源》.北京：中国文联出版社，1991.
（6）黄柏权著.《湘鄂西土家族》.北京：民族出版社，2003.