文学的本质，是要表现人的内心，绝不是要表现客观世界。文学中的客观，一定是浸透了作者生命体验之后的客观，或者说只是客观在人心中的映像。教材里所选的文言文是祖国古典文化的精髓，真正的好文章，是从作者的生命中喷薄出来的。作为语文教师，在文言文教学中决不能起于翻译，止于背诵。而“蜻蜓点水式”的点评，无非是隔岸看花，会让学生陷入文言文仅仅是“背背实词，记住翻译”这样的泥沼。因此学习文言文，必须树立这是文本，而非仅仅是文字材料的意识。
　　1.把盲点点亮，点亮文言文教学的核心价值
　　所谓核心价值，是指文本中能够给予学生的对他们的成长最有益处的东西，它转化为课堂教学内容，就是一堂课的灵魂。语文教师实施教学的过程，是一个从“发现”文本教学价值到“呈现”课堂教学价值的过程。
　　文言文教学如果仅仅局限于实词意义、虚词用法、词类活用特殊句式等知识点的落实，忽略了文言文本身独有的文字魅力以及蕴含其中的文学、文化的本质，层次显然是不够高的，因为文本整体对学生而言仍然是朦胧或者是模糊的，犹如看似明白的“盲点”。更高层次的享受，应该是让学生是能从文本当中感受到作者的灵魂精神，体会作者的灵魂的呐喊。。现如今，不少学生不爱读内蕴丰富的作品，很少感动。这很大原因是教学这些作品时滑入理性分析的误区。比如陶渊明作品，应该多让学生在感受体验中触及陶渊明的生命意识。
　　2.把小点放大，放大文本的“意义和情感场”
　　朱光潜先生曾说过，“在文字上推敲，骨子里是在思想感情上的推敲”，文本通过语言建立了一个“意义和情感场”，不同的人在这个“意义和情感场”里会引发出各自相通或相异的体验。这一点初看起来不太起眼，其实很实用。
　　课堂上抓住这个“意义情感场”极其见效果。如何放大这个“小点”？首先引导学生还原作者所处的情境，提供关乎此“点”的资料，帮助学生在课堂上建立与文本本身相通的情感场，引导学生与作者的心灵对话，文学形象之美就没了距离。
　　放大诗歌的“意义和情感场”，看似是小点，实则是真正达到了使情感灌注在语流里，消融在思想中，实现学生与文本间通其情、识其理的大点。
　　3.把弱点做强，知人论世感受情感
　　“知人论世”是文言文教学一种行之有效的方法，在文言文欣赏中具有经久不衰的生命力。孟子曾说过：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”在实际的教学中，有些老师对此重视不够，常见文言文教学的流程是：解题，简介作者及写作背景，之后按部就班地译文，分析；这样孤立“知人论世”形同虚设。而学生对于年代久远的古代文学作品又缺乏理解，课堂上的“知人论世”又是必须的，它是文本意蕴之门的钥匙。如何将学生的这个知识储备上的弱点做强，需要教学上的智慧。
　　如《小石潭记》一文寄寓了柳宗元的怀才不遇的情感，如何将这层意蕴投射到学生的认知世界并达到心领神会呢？首先抓住文中描写“水尤清冽”“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”以及“源头活水”，这些语句无不展现“小石潭”之美，而如此幽深美丽的景色却让作者柳宗元感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，其个中缘由是什么？在此际，介入柳氏写作此文的背景：柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元850年）因拥护王叔文的改革，被贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”引导学生了解这些知识后，“小石潭”其实就是作者自己的自喻，那么小石潭“怀美不遇”与作者“怀才不遇”是相通的。