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关于马恩的一个被忽视的重要思想
马恩对于“粗陋的共产主义”和“粗陋的平均主义”的批判，其最重要的意义就在于：它告诫共产党人，共产主义者的奋斗目标必须是高标准的，所追求的理想社会必须是建立在高度的物质文明和精神文明基础之上的，而不是相反；共产党人所要实现的理想社会，是处在人类社会极高阶段的、极发达的共产主义社会（其第一阶段称之为社会主义社会），这个理想社会，与“平均”和“粗陋”二词是完全不沾边的。马恩的批判，实际是从反面为共产党人确立自己的奋斗目标划了一道线，即共产党人绝不应搞“粗陋的共产主义”，必须摈弃一切“粗陋”、“粗糙”、“粗俗”的东西。总之一句话，马恩所创立的科学社会主义告诉我们，“粗陋的共产主义”不是共产主义。这是马克思主义的ABC。（据李 乔 文）
诺贝尔经济学奖得主
克鲁格曼的理论贡献
对于贸易政策基础的重新思考，克鲁格曼提出了两种积极的贸易政策可以比自由贸易更能使一国受益的方法，其一是通过政府政策使国家获得较大份额的“租”；其二是通过这些政策使得国家获得更多的外部正效应。在经济学中，“租”是指“某种要素所得到的高于该要素用于其他用途所获得的收益”。它可以是某个产业所获得的高于其他部门相同熟练程度的工人所能获得的工资。（据夏业良 文）
中国绝非“福利国家”
中国既不同于福利国家，也不同于新自由主义的资本主义国家。中国的社会制度不像资本主义的自由民主主义那样具有掠夺性，相反，它是混合的社会市场经济与民主制的结合，在社会主义市场经济中，劳动力可以自由流通，国家拥有对宏观经济规制的权力，包括对外汇、利率、银行储备及紧急时期物价的调控。这些宏观经济的权力要远大于资本主义国家所拥有的权力。因此，中国的国家能力可以广泛地、敏捷地、果断地应对经济危机及紧急突发事件。这些都是资本主义的自由国家所望尘莫及的。（据贝纳德·莫斯 文）
多数民主也有可能是多数人的暴政
多数民主存在着很多弊端，这是关于民主研究中无论抽象还是实证研究相当普遍的共识，最严重的后果就是多数人的暴政。诺贝尔经济学奖获得者刘易斯指出：多数统治和执政—反对的模式，因为排斥少数，所以是非民主的。他提出的民主的首要定义是：“所有受决策影响的人，都应该有机会直接地或间接地通过民选的代表参与政策的制定。”民主的次要定义是：“多数人的意志应取得优势。”将失败的少数排除在决策参与的渠道之外，这显然是违反民主的首要涵义的。（据刘启云 文）
资本主义的精神始于节俭
节俭思想一旦以一种文化的意识在一个民族、社会中根深蒂固，它的道德约束力便往往使人们看不到节俭和储蓄的目的，而更多地把储蓄当作目的本身。斯密和凯恩斯说得很清楚，节俭和储蓄开始总是为了改善人们各自的生活，但人们从娘肚子里出来到死亡都时刻不忘积累更多的财富。在这一过程中，积累起来的财富往往代代相传而不断增长，那最终消费的日子却似乎永远不会到来。这就是节俭与为积累而积累的关键所在！（据邹恒甫 文）
中国应将大量资源
用在制造业上
中国当务之急应该将大量资源用在制造业上，而不能过多投入基金等不能实质创造利润的行业，制造业才是经济的最大基础。两年前中国陷入制造业危机时，就应该直接拯救制造业，避免制造业对农工商链条的影响，避免造成就业的问题。这并非不让制造业企业家炒股，而是关键在于改善制造业税收、融资环境。相比，欧洲救市的重要举措，也是在制造业方面推出了许多利好政策。对于中国，保护制造业，解决问题已经是迫在眉睫。（据郎咸平 文）
双周热评
给县长发短信被解聘？
由头：一名在环卫站的临时聘用人员，为了达到同工同酬的目的，给县长的手机上发了一条短信说明缘由，怎奈第二天就被环卫站解聘了。
观点一：让人们看到了聘用人员生存之艰与待遇之不公，看到了有关部门对民生利益的忽悠与漠视，也看到了有关领导在处理信访工作中的随意与“短板”。
观点二：事件给时下领导公布号码热泼了一瓢冷水，降低了人们对领导号码的信任和膜拜，甚至击碎了少数生活在底层的人们那最后一抹希望。
点评：我们现在需要反思的是：领导号码公布以后应当怎么办，有关部门又应当如何规范领导号码公布后的行为？
司机和孩子，
谁该向谁敬礼？
由头：在贵州黄平县，不少中小学生在公路沿线行走时遇见车辆，都要停下脚步敬礼。当地教育部门称，这是在全县范围内推广的礼仪方式，一是表示对驾驶员的尊重，二是防止安全事故发生。
观点一：要求中小学生反过来向过往车辆敬礼，说到底还是反映了一些地方拥权自重、过度炫耀的“老爷心态”。
观点二：让中小学生向过往车辆敬礼，于理不通。若真是为了学生安全考虑，大可不必出此奇招。这是一种发自内心的平等礼遇，还是一种毫无节制的权力自娱？
点评：还是把这些孩子们的手臂放下来吧。
武汉科大开“风水课”引争议
由头：武汉科技大学中南分校开设“建筑与风水”选修课引起争议。大部分学生不能说清楚“风水”究竟是科学还是迷信，更多的人只是觉得好奇或是感兴趣。
正反：“风水”进课堂一点都不可怕，大学也应该有这点兼容并包的雅量；可怕是大学没有“独立之精神，自由之思想”，却迷信于市场和权力。
反方：竟然把“风水学”也纳入了“人与自然和谐”的范畴，给“风水学”穿上了科学的“马甲”，试图掩盖其迷信的本质。
点评：“风水”学被引入课堂和市场需求也颇有关系。
马恩对于“粗陋的共产主义”和“粗陋的平均主义”的批判，其最重要的意义就在于：它告诫共产党人，共产主义者的奋斗目标必须是高标准的，所追求的理想社会必须是建立在高度的物质文明和精神文明基础之上的，而不是相反；共产党人所要实现的理想社会，是处在人类社会极高阶段的、极发达的共产主义社会（其第一阶段称之为社会主义社会），这个理想社会，与“平均”和“粗陋”二词是完全不沾边的。马恩的批判，实际是从反面为共产党人确立自己的奋斗目标划了一道线，即共产党人绝不应搞“粗陋的共产主义”，必须摈弃一切“粗陋”、“粗糙”、“粗俗”的东西。总之一句话，马恩所创立的科学社会主义告诉我们，“粗陋的共产主义”不是共产主义。这是马克思主义的ABC。（据李 乔 文）
诺贝尔经济学奖得主
克鲁格曼的理论贡献
对于贸易政策基础的重新思考，克鲁格曼提出了两种积极的贸易政策可以比自由贸易更能使一国受益的方法，其一是通过政府政策使国家获得较大份额的“租”；其二是通过这些政策使得国家获得更多的外部正效应。在经济学中，“租”是指“某种要素所得到的高于该要素用于其他用途所获得的收益”。它可以是某个产业所获得的高于其他部门相同熟练程度的工人所能获得的工资。（据夏业良 文）
中国绝非“福利国家”
中国既不同于福利国家，也不同于新自由主义的资本主义国家。中国的社会制度不像资本主义的自由民主主义那样具有掠夺性，相反，它是混合的社会市场经济与民主制的结合，在社会主义市场经济中，劳动力可以自由流通，国家拥有对宏观经济规制的权力，包括对外汇、利率、银行储备及紧急时期物价的调控。这些宏观经济的权力要远大于资本主义国家所拥有的权力。因此，中国的国家能力可以广泛地、敏捷地、果断地应对经济危机及紧急突发事件。这些都是资本主义的自由国家所望尘莫及的。（据贝纳德·莫斯 文）
多数民主也有可能是多数人的暴政
多数民主存在着很多弊端，这是关于民主研究中无论抽象还是实证研究相当普遍的共识，最严重的后果就是多数人的暴政。诺贝尔经济学奖获得者刘易斯指出：多数统治和执政—反对的模式，因为排斥少数，所以是非民主的。他提出的民主的首要定义是：“所有受决策影响的人，都应该有机会直接地或间接地通过民选的代表参与政策的制定。”民主的次要定义是：“多数人的意志应取得优势。”将失败的少数排除在决策参与的渠道之外，这显然是违反民主的首要涵义的。（据刘启云 文）
资本主义的精神始于节俭
节俭思想一旦以一种文化的意识在一个民族、社会中根深蒂固，它的道德约束力便往往使人们看不到节俭和储蓄的目的，而更多地把储蓄当作目的本身。斯密和凯恩斯说得很清楚，节俭和储蓄开始总是为了改善人们各自的生活，但人们从娘肚子里出来到死亡都时刻不忘积累更多的财富。在这一过程中，积累起来的财富往往代代相传而不断增长，那最终消费的日子却似乎永远不会到来。这就是节俭与为积累而积累的关键所在！（据邹恒甫 文）
中国应将大量资源
用在制造业上
中国当务之急应该将大量资源用在制造业上，而不能过多投入基金等不能实质创造利润的行业，制造业才是经济的最大基础。两年前中国陷入制造业危机时，就应该直接拯救制造业，避免制造业对农工商链条的影响，避免造成就业的问题。这并非不让制造业企业家炒股，而是关键在于改善制造业税收、融资环境。相比，欧洲救市的重要举措，也是在制造业方面推出了许多利好政策。对于中国，保护制造业，解决问题已经是迫在眉睫。（据郎咸平 文）
双周热评
给县长发短信被解聘？
由头：一名在环卫站的临时聘用人员，为了达到同工同酬的目的，给县长的手机上发了一条短信说明缘由，怎奈第二天就被环卫站解聘了。
观点一：让人们看到了聘用人员生存之艰与待遇之不公，看到了有关部门对民生利益的忽悠与漠视，也看到了有关领导在处理信访工作中的随意与“短板”。
观点二：事件给时下领导公布号码热泼了一瓢冷水，降低了人们对领导号码的信任和膜拜，甚至击碎了少数生活在底层的人们那最后一抹希望。
点评：我们现在需要反思的是：领导号码公布以后应当怎么办，有关部门又应当如何规范领导号码公布后的行为？
司机和孩子，
谁该向谁敬礼？
由头：在贵州黄平县，不少中小学生在公路沿线行走时遇见车辆，都要停下脚步敬礼。当地教育部门称，这是在全县范围内推广的礼仪方式，一是表示对驾驶员的尊重，二是防止安全事故发生。
观点一：要求中小学生反过来向过往车辆敬礼，说到底还是反映了一些地方拥权自重、过度炫耀的“老爷心态”。
观点二：让中小学生向过往车辆敬礼，于理不通。若真是为了学生安全考虑，大可不必出此奇招。这是一种发自内心的平等礼遇，还是一种毫无节制的权力自娱？
点评：还是把这些孩子们的手臂放下来吧。
武汉科大开“风水课”引争议
由头：武汉科技大学中南分校开设“建筑与风水”选修课引起争议。大部分学生不能说清楚“风水”究竟是科学还是迷信，更多的人只是觉得好奇或是感兴趣。
正反：“风水”进课堂一点都不可怕，大学也应该有这点兼容并包的雅量；可怕是大学没有“独立之精神，自由之思想”，却迷信于市场和权力。
反方：竟然把“风水学”也纳入了“人与自然和谐”的范畴，给“风水学”穿上了科学的“马甲”，试图掩盖其迷信的本质。
点评：“风水”学被引入课堂和市场需求也颇有关系。