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【摘要】：仡佬族哭嫁是仡佬族地区最常见的民族民间音乐形式之一，哭嫁在仡佬族地区叫“哭姊妹”。哭嫁是很多民族都有的习俗，仡佬族哭嫁音乐内容丰富，流传上千年的历史。却在短短的二十几年里，从仡佬族女人结婚都要“哭姊妹”，到仡佬族女人结婚都不“哭姊妹”。流传上千年的“哭姊妹”就像人间蒸发了一样。仡佬族"哭嫁"习俗是仡佬族民族文化的瑰宝，它包含着很多值得挖掘的民族文化内涵。有仡佬人的智慧、民俗民风、音乐等等。
【关键词】：仡佬族音乐；务川歌曲；哭姊妹；黔北音乐
哭嫁是仡佬族地区最常见的民族民间音乐形式之一，哭嫁在仡佬族地区叫“哭姊妹”。哭嫁是很多民族都有的习俗，而仡佬族哭嫁习俗，无论是从它悠久历史上、还是地域的广度上，还是从哭嫁词内容的丰富上来看，它都具有代表性。与其它民族相比，它有很多自己的独特之处。仡佬族“哭姊妹”是仡佬族民族民俗文化中的奇葩，它是仡佬族女性集体智慧创作的结晶。它是仡佬族历史上影响最大的音乐形式。它是仡佬族女性一生中必须演唱的歌谣。可是如今仡佬族地区结婚几乎看不到哭嫁形式。
一、认识仡佬族哭嫁
仡佬人把姑娘出嫁叫“分姑娘”“打发姑娘”“追姑娘”等等，哭嫁是仡佬族地区最常见的民族民间音乐形式之一，哭嫁在仡佬族地区叫“哭姊妹”。它是仡佬族女孩在出嫁前挥泪恸哭。“哭姊妹”更多的是对包办婚姻的不满，对亲情和友情的不舍，对新生活的担忧哀怨，对亲友的祝福等等。
“哭姊妹”是手拿花帕遮在脸上进行的哭唱，新娘在出嫁前三五天就要开始的哭唱，有的甚至婚期前十天半个月就要在母亲，嫂子等人的陪同下开始练习“哭姊妹”，当新娘“开声”时她的好姐妹们都要来陪她，“开声”就是开始哭嫁了，一般都是晚上。“开声”要先哭父母、哥嫂姐妹等至亲。出嫁前一天就开始广泛的“哭姊妹”，三亲六戚、左邻右舍、厨师木匠等等，都是“哭姊妹”的对象。哭唱的歌词内容很丰富，他的由来主要由三部分组成，一是长辈教的，二是别人哭嫁时听来的，三是自己编的。仡佬族大多数女孩都能“见子打子”，就是看见什么想起什么就马上就编成歌词。歌词多运用比兴手法，朴实生动，真情流露。其曲调较为单一、简洁，基本是一曲到底。新娘哭唱好不好，它是根据新娘的平时积累的多少和新娘反应能力来决定的。
二、仡佬族哭嫁的现状
仡佬族哭嫁音乐是一个特定的历史时代的文化现象。它随着时代的发展和进步。它必须退下舞台，只能保留在“博物馆”，只能是在人们的回忆里。
“哭姊妹”是对包办婚姻的的不满，对亲情和友情的不舍，对新生活的担忧哀怨。笔者在走访中了解到，随着社会进步，女性地位提高，男女趋于平等，新娘在出嫁时并不会对婚后生活感到十分恐惧；同时，交通便利，每个家庭都有电话、联系方便，出嫁新娘与娘家不会像过去那样很难见面。现在的新郎新娘大多数都是经过谈恋爱才举办婚礼的。父母基本上都是能尊重孩子的选择，所以“哭姊妹”必将退出舞台。仡佬族“哭姊妹”习俗在仡佬族聚集区务川县和道真县传承现状令人堪忧，甚至濒危，只有少数偏远山村，偶尔有新娘的婚礼选择“哭姊妹”，而在城镇基本已经消失。更让人担忧的是，在采访中学学生中发现80%的人没有见过“哭姊妹”，更震惊的是有10%人居然不知道“哭姊妹”是什么。
在仡佬族地区60岁以上的妇女，基本上都经历了“哭姊妹”，而35岁以下的已婚妇女，基本上都没有经历“哭姊妹”。就是短暂的二十多年。就把一种延续上千年民俗文化给人间蒸发了。一种根深蒂固的音乐文化就这样没有了。这是多么可怕的事情。
三、仡佬族哭嫁的传承
当今贵州务川仡佬族“哭嫁”的习俗，基本上已经没有啦，但是会唱哭嫁的人还是很多的。唱词仍保留的比较完整。要怎么样才能让古老的民族民俗文化得到传承，还能不断的与时俱进，让这种优秀的仡佬族优秀文化更上一层楼。笔者有几点想法：
1、把仡佬族哭嫁列为非物质文化遗产，培养传承人，让这种音乐文化能完整的传承下去。让子孙后代都知道仡佬族还有这么优秀的音乐文化。
2、从政府层面鼓励仡佬族新人在婚礼中沿用传统的仡佬族婚礼仪式。现在的很多年轻人还是很爱自己的民族文化的，有就想用仡佬族的婚礼形式，办自己的婚事，但是在现代都市实现起来困难重重，最后不得不放弃这个念头。因此，当地政府或居委会、村委会等应该鼓励新人举办传统的仡佬族婚礼，给予想举办仡族婚礼的新人，提供适当的帮助或补助，如场地、道具等等。使传统仡佬族婚俗能一直流传下去。
3、哭嫁文化走进校园，十年树木百年树人。可以利用乡土教材或校本课程让学生了解仡佬族哭嫁音乐的魅力。让学生知道仡佬族的风土民情，因此要普及"哭嫁"文化可以将这一内容涵盖到乡土教材中；或者开设相关的民族风情等选修课，供更多的学生学习和了解。
4、搜集整理编纂书本或拍专题片。把仡佬族哭嫁仪式的所有流程，用书本或视频的方式记录下来。通过网络、电视等媒体宣传推广，让想了解仡佬族哭嫁音乐文化的人随时可以查看。
5、再创作。根据仡佬族哭嫁音乐进行改编或创作，符合现代人的审美的作品。如：用仡佬族哭嫁音乐元素创作流行歌曲；用拍微电影的形式，把哭嫁穿插在剧本里。
四、结语
仡佬族哭嫁音乐内容丰富，流传上千年的历史。却在短短的二十几年里，从仡佬族女人结婚都要“哭姊妹”，到仡佬族女人结婚都不“哭姊妹”。流传上千年的“哭姊妹”就像人间蒸发了一样。仡佬族"哭嫁"习俗是仡佬族民族文化的瑰宝，它包含着很多值得挖掘的民族文化内涵。有仡佬人的智慧、民俗民风、音乐等等。笔者相信通过大家的努力“哭姊妹”一定会走出困境，继续流传下去并发扬光大。
参考文献：
[1]周善菊 《浅析贵州务川仡佬族"哭嫁"习俗》 《文艺生活：中旬刊》 2013年第2期
[2]曾佳欢 《张家界土家族“哭嫁”习俗的教育功能与传承现状》 《青年科学（教师版）》2014年9期
【关键词】：仡佬族音乐；务川歌曲；哭姊妹；黔北音乐
哭嫁是仡佬族地区最常见的民族民间音乐形式之一，哭嫁在仡佬族地区叫“哭姊妹”。哭嫁是很多民族都有的习俗，而仡佬族哭嫁习俗，无论是从它悠久历史上、还是地域的广度上，还是从哭嫁词内容的丰富上来看，它都具有代表性。与其它民族相比，它有很多自己的独特之处。仡佬族“哭姊妹”是仡佬族民族民俗文化中的奇葩，它是仡佬族女性集体智慧创作的结晶。它是仡佬族历史上影响最大的音乐形式。它是仡佬族女性一生中必须演唱的歌谣。可是如今仡佬族地区结婚几乎看不到哭嫁形式。
一、认识仡佬族哭嫁
仡佬人把姑娘出嫁叫“分姑娘”“打发姑娘”“追姑娘”等等，哭嫁是仡佬族地区最常见的民族民间音乐形式之一，哭嫁在仡佬族地区叫“哭姊妹”。它是仡佬族女孩在出嫁前挥泪恸哭。“哭姊妹”更多的是对包办婚姻的不满，对亲情和友情的不舍，对新生活的担忧哀怨，对亲友的祝福等等。
“哭姊妹”是手拿花帕遮在脸上进行的哭唱，新娘在出嫁前三五天就要开始的哭唱，有的甚至婚期前十天半个月就要在母亲，嫂子等人的陪同下开始练习“哭姊妹”，当新娘“开声”时她的好姐妹们都要来陪她，“开声”就是开始哭嫁了，一般都是晚上。“开声”要先哭父母、哥嫂姐妹等至亲。出嫁前一天就开始广泛的“哭姊妹”，三亲六戚、左邻右舍、厨师木匠等等，都是“哭姊妹”的对象。哭唱的歌词内容很丰富，他的由来主要由三部分组成，一是长辈教的，二是别人哭嫁时听来的，三是自己编的。仡佬族大多数女孩都能“见子打子”，就是看见什么想起什么就马上就编成歌词。歌词多运用比兴手法，朴实生动，真情流露。其曲调较为单一、简洁，基本是一曲到底。新娘哭唱好不好，它是根据新娘的平时积累的多少和新娘反应能力来决定的。
二、仡佬族哭嫁的现状
仡佬族哭嫁音乐是一个特定的历史时代的文化现象。它随着时代的发展和进步。它必须退下舞台，只能保留在“博物馆”，只能是在人们的回忆里。
“哭姊妹”是对包办婚姻的的不满，对亲情和友情的不舍，对新生活的担忧哀怨。笔者在走访中了解到，随着社会进步，女性地位提高，男女趋于平等，新娘在出嫁时并不会对婚后生活感到十分恐惧；同时，交通便利，每个家庭都有电话、联系方便，出嫁新娘与娘家不会像过去那样很难见面。现在的新郎新娘大多数都是经过谈恋爱才举办婚礼的。父母基本上都是能尊重孩子的选择，所以“哭姊妹”必将退出舞台。仡佬族“哭姊妹”习俗在仡佬族聚集区务川县和道真县传承现状令人堪忧，甚至濒危，只有少数偏远山村，偶尔有新娘的婚礼选择“哭姊妹”，而在城镇基本已经消失。更让人担忧的是，在采访中学学生中发现80%的人没有见过“哭姊妹”，更震惊的是有10%人居然不知道“哭姊妹”是什么。
在仡佬族地区60岁以上的妇女，基本上都经历了“哭姊妹”，而35岁以下的已婚妇女，基本上都没有经历“哭姊妹”。就是短暂的二十多年。就把一种延续上千年民俗文化给人间蒸发了。一种根深蒂固的音乐文化就这样没有了。这是多么可怕的事情。
三、仡佬族哭嫁的传承
当今贵州务川仡佬族“哭嫁”的习俗，基本上已经没有啦，但是会唱哭嫁的人还是很多的。唱词仍保留的比较完整。要怎么样才能让古老的民族民俗文化得到传承，还能不断的与时俱进，让这种优秀的仡佬族优秀文化更上一层楼。笔者有几点想法：
1、把仡佬族哭嫁列为非物质文化遗产，培养传承人，让这种音乐文化能完整的传承下去。让子孙后代都知道仡佬族还有这么优秀的音乐文化。
2、从政府层面鼓励仡佬族新人在婚礼中沿用传统的仡佬族婚礼仪式。现在的很多年轻人还是很爱自己的民族文化的，有就想用仡佬族的婚礼形式，办自己的婚事，但是在现代都市实现起来困难重重，最后不得不放弃这个念头。因此，当地政府或居委会、村委会等应该鼓励新人举办传统的仡佬族婚礼，给予想举办仡族婚礼的新人，提供适当的帮助或补助，如场地、道具等等。使传统仡佬族婚俗能一直流传下去。
3、哭嫁文化走进校园，十年树木百年树人。可以利用乡土教材或校本课程让学生了解仡佬族哭嫁音乐的魅力。让学生知道仡佬族的风土民情，因此要普及"哭嫁"文化可以将这一内容涵盖到乡土教材中；或者开设相关的民族风情等选修课，供更多的学生学习和了解。
4、搜集整理编纂书本或拍专题片。把仡佬族哭嫁仪式的所有流程，用书本或视频的方式记录下来。通过网络、电视等媒体宣传推广，让想了解仡佬族哭嫁音乐文化的人随时可以查看。
5、再创作。根据仡佬族哭嫁音乐进行改编或创作，符合现代人的审美的作品。如：用仡佬族哭嫁音乐元素创作流行歌曲；用拍微电影的形式，把哭嫁穿插在剧本里。
四、结语
仡佬族哭嫁音乐内容丰富，流传上千年的历史。却在短短的二十几年里，从仡佬族女人结婚都要“哭姊妹”，到仡佬族女人结婚都不“哭姊妹”。流传上千年的“哭姊妹”就像人间蒸发了一样。仡佬族"哭嫁"习俗是仡佬族民族文化的瑰宝，它包含着很多值得挖掘的民族文化内涵。有仡佬人的智慧、民俗民风、音乐等等。笔者相信通过大家的努力“哭姊妹”一定会走出困境，继续流传下去并发扬光大。
参考文献：
[1]周善菊 《浅析贵州务川仡佬族"哭嫁"习俗》 《文艺生活：中旬刊》 2013年第2期
[2]曾佳欢 《张家界土家族“哭嫁”习俗的教育功能与传承现状》 《青年科学（教师版）》2014年9期