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摘要:
文言文是中华文化的瑰宝,但我们在以往的文言文教学中存在着偏向。随着课程改革的深入,作为一名语文教师,我一直在思考:如何落实课标精神?在新课程理念的指导下,我尝试用“诵读–––解读–––拓展”的教学模式进行文言文教学,收到了较好的效果。
关键词:偏向;诵读;解读;拓展
中图分类号:G633.3
文言文是中华文化的瑰宝,其深厚的文化积淀,独特的审美底蕴,滋养了一代又一代的中国人。但我们在以往的文言文教学中存在着两种偏向:一是逐字逐句串讲,课堂上气氛沉闷,索然无味,教学效果事倍功半;二是全篇感悟,重整体感悟,重整体意会,轻基础知识的落实,学生没有多少文言文知识的积累。《语文课程标准》中提出:“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”那么如何落实这一课标精神?在教学实践中,我做了如下尝试:
一、立足诵读、培养语感
众所周知,语感处于语文素养的核心,语感的培养,是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感,最根本的一条,就是要引导学生加强语言积累,加强体验,深入到作者潜意识的层面去理解作品。首先要听老师范读,就是通过教师的吟读带动学生。倾听教师吟读,有助于学生形成初略的情感体验。文章的感情、气势以及所蕴含的意义都可以通过老师的范读表达出来。而学生在听中,获得了对文章最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到“有意识地积累、感悟”的目的。
在学生对作品有了初步理解的基础上,学生开始诵读,要求读出自己的感受,即个性化诵读。在教《晏子使楚》一文中,我让学生制订“朗读设计”方案,要求:(1)选择你喜欢的句子或段落自由诵读;(2)用你喜欢的方式读:可以个别读或几人组合读;可以分角色读或你读我表演等等;(3)读出你独特的见解:停顿、节奏、语气、语调、轻重缓急分别如何处理,你的意图和理由是什么?
我要求学生多角度的谈一谈各自独特的读书感受。因为读书最终要为我所用,要从中获得感悟,获得启示。学生稍作准备,随后就有了下面“千树万树梨花开”一样的精彩发言。
生1:人不可貌相,海水不可斗量。
生2:弱小国家随时有可能受辱挨打。
生3:实力才能赢得最后的和平。
生4:我看到一个英雄人物在民族、国家中的重要作用。
生5:口才精彩,生命精彩。
生6:为了国家、民族得利益,要不惜一切代价,乃至牺牲生命。
……
二、深入解读、弘扬个性
在语文教学过程中,对同一事物的观察方法与角度,对同一篇文章的理解与看法,对同一事件的描写与说明,对同一情境刺激反映与表现,应提倡“百花齐放,百家争鸣”,自然地体现各自的特色与风采,尊重他人的独到之处,让学习语文的过程成为学生表现个性、张扬个性、塑造个性的过程。有个性才有创造,与众不同才可创新,创造的过程就是个性的展现过程。
以《幼时记趣》为例,作者在文章中描绘的童趣,极易调动起学生自己的经验和情感体验,激起学生学习文言文的兴趣。面对童心未泯的孩子,教师采用何种教学手段此时显得犹为重要。吕叔湘先生说:“教学、教学,就是‘教’学生‘学’。”学生拥有知识的过程,应该是一个学生学会学习的过程。不少教师在听课时,由于只是一个“听”的角色而哈欠连连,一站到讲台上怎么就忘了“听”的心理状态了呢?大家都知道躬行历练的道理,为什么不让学生在学习古文的过程中自己去历练、去学习古文呢?
三、拓展迁移,延伸课外
(一)、比较阅读,激发兴趣
要切实提高学生文言文阅读能力,仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学,让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时,给学生引荐一些浅显的文言文课外读物,也是增强文言文教学实效的有力举措。
1、不同作家同一题材文章的比较
(1)、同中求异
《桃花源记》虚构了一个宁静安乐的世外桃源,描绘出一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业、彼此和睦相处的图景,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。“世外桃源”一词已成为“理想社会”的代名词。而《大道之行也》中的“大同社会”是两千多年前中国古代思想家关于人类美好社会的构想,其核心是“天下为公”:一切为公,选贤举能,讲求信义,追求和睦,老有所终,壮有所用,幼有所长,残疾人皆有所养,男女各有分工,没有偷盗窃贼,夜不闭户。因此,两文在思想内涵上很有联系,设想将两文进行比较阅读:以《桃花源记》为主,在此文教学结束后,学生自学《大道之行也》,在疏通文意的基础上,辨别两文中“理想社会”的不同。
(2)、异中求同
如学习韩愈的《马说》时,我补充了《已亥杂诗》和孙犁的《黄鹂》,这几篇文章虽然所产生的时代不同,内容不同,但是在“千里马”、“黄鹂”的背后,却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读,思绪穿越时空的界限,真正理解了“世间万物,都有自己生命的极致,但这种极致只有在一定的环境中才能得以发挥,个性被压抑,人才被摧残,是一个社会最大的悲哀。”听到了那一个时代知识分子发自内心的叫喊,体会到他们的悲哀与愤慨,希望和信念。
2、同一作者不同时期作品的比较
《杜甫诗三首》杜甫是唐代的大诗人,他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,号称“诗史”。本文三首诗是在不同历史时期所作:《望岳》写于“开元盛世”的736年,诗人才二十四五岁;《春望》和《石壕吏》则写于“安史之乱”前期的757年和759年,诗人已到中年。因此,诗作的思想内容和创作风格均有较大变化,设想开展“主题式”阅读,即学生自主确定其中一首诗,借助注释、工具书或其它媒体,从写作背景出发,对诗歌的思想内容、语言特色、创作风格等方面作一些赏析(也可以成立合作小组,共同探讨);然后在班级中作口头或书面交流。
(二)读写结合,加深理解
在学习全文后,进行仿写练习。所谓的仿写并不是要求学生模仿写文言文,而是让学生模仿作者的艺术手法及表情达意的技巧,因此,文言文的仿写应着重培养学生的想象力。通过合作,学生把“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
改成了:水鸟和鸣关关唱,
在那水中的陆地上。
美丽善良的姑娘,
你是我心中的好对象。
还有:我在水中的陆地上
为我的姑娘歌唱
文静美丽贤淑的姑娘
我朝思暮想的姑娘
回顾中国五千年浩瀚的历史长河,优秀的文言文作品其深厚的文化内涵尚未完全诠释,我们语文教师任重道远。在《语文课程标准》的要求下,只要我们坚持不断去挖掘,不断去探索,不断去研究,文言文教学一定会日新月异,取得突破性发展。
文言文是中华文化的瑰宝,但我们在以往的文言文教学中存在着偏向。随着课程改革的深入,作为一名语文教师,我一直在思考:如何落实课标精神?在新课程理念的指导下,我尝试用“诵读–––解读–––拓展”的教学模式进行文言文教学,收到了较好的效果。
关键词:偏向;诵读;解读;拓展
中图分类号:G633.3
文言文是中华文化的瑰宝,其深厚的文化积淀,独特的审美底蕴,滋养了一代又一代的中国人。但我们在以往的文言文教学中存在着两种偏向:一是逐字逐句串讲,课堂上气氛沉闷,索然无味,教学效果事倍功半;二是全篇感悟,重整体感悟,重整体意会,轻基础知识的落实,学生没有多少文言文知识的积累。《语文课程标准》中提出:“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”那么如何落实这一课标精神?在教学实践中,我做了如下尝试:
一、立足诵读、培养语感
众所周知,语感处于语文素养的核心,语感的培养,是语文学科人文性的着眼点和归宿点。语文教学要重视培养良好的语感,最根本的一条,就是要引导学生加强语言积累,加强体验,深入到作者潜意识的层面去理解作品。首先要听老师范读,就是通过教师的吟读带动学生。倾听教师吟读,有助于学生形成初略的情感体验。文章的感情、气势以及所蕴含的意义都可以通过老师的范读表达出来。而学生在听中,获得了对文章最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到“有意识地积累、感悟”的目的。
在学生对作品有了初步理解的基础上,学生开始诵读,要求读出自己的感受,即个性化诵读。在教《晏子使楚》一文中,我让学生制订“朗读设计”方案,要求:(1)选择你喜欢的句子或段落自由诵读;(2)用你喜欢的方式读:可以个别读或几人组合读;可以分角色读或你读我表演等等;(3)读出你独特的见解:停顿、节奏、语气、语调、轻重缓急分别如何处理,你的意图和理由是什么?
我要求学生多角度的谈一谈各自独特的读书感受。因为读书最终要为我所用,要从中获得感悟,获得启示。学生稍作准备,随后就有了下面“千树万树梨花开”一样的精彩发言。
生1:人不可貌相,海水不可斗量。
生2:弱小国家随时有可能受辱挨打。
生3:实力才能赢得最后的和平。
生4:我看到一个英雄人物在民族、国家中的重要作用。
生5:口才精彩,生命精彩。
生6:为了国家、民族得利益,要不惜一切代价,乃至牺牲生命。
……
二、深入解读、弘扬个性
在语文教学过程中,对同一事物的观察方法与角度,对同一篇文章的理解与看法,对同一事件的描写与说明,对同一情境刺激反映与表现,应提倡“百花齐放,百家争鸣”,自然地体现各自的特色与风采,尊重他人的独到之处,让学习语文的过程成为学生表现个性、张扬个性、塑造个性的过程。有个性才有创造,与众不同才可创新,创造的过程就是个性的展现过程。
以《幼时记趣》为例,作者在文章中描绘的童趣,极易调动起学生自己的经验和情感体验,激起学生学习文言文的兴趣。面对童心未泯的孩子,教师采用何种教学手段此时显得犹为重要。吕叔湘先生说:“教学、教学,就是‘教’学生‘学’。”学生拥有知识的过程,应该是一个学生学会学习的过程。不少教师在听课时,由于只是一个“听”的角色而哈欠连连,一站到讲台上怎么就忘了“听”的心理状态了呢?大家都知道躬行历练的道理,为什么不让学生在学习古文的过程中自己去历练、去学习古文呢?
三、拓展迁移,延伸课外
(一)、比较阅读,激发兴趣
要切实提高学生文言文阅读能力,仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学,让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时,给学生引荐一些浅显的文言文课外读物,也是增强文言文教学实效的有力举措。
1、不同作家同一题材文章的比较
(1)、同中求异
《桃花源记》虚构了一个宁静安乐的世外桃源,描绘出一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业、彼此和睦相处的图景,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。“世外桃源”一词已成为“理想社会”的代名词。而《大道之行也》中的“大同社会”是两千多年前中国古代思想家关于人类美好社会的构想,其核心是“天下为公”:一切为公,选贤举能,讲求信义,追求和睦,老有所终,壮有所用,幼有所长,残疾人皆有所养,男女各有分工,没有偷盗窃贼,夜不闭户。因此,两文在思想内涵上很有联系,设想将两文进行比较阅读:以《桃花源记》为主,在此文教学结束后,学生自学《大道之行也》,在疏通文意的基础上,辨别两文中“理想社会”的不同。
(2)、异中求同
如学习韩愈的《马说》时,我补充了《已亥杂诗》和孙犁的《黄鹂》,这几篇文章虽然所产生的时代不同,内容不同,但是在“千里马”、“黄鹂”的背后,却隐藏着相同的意蕴。学生通过比较阅读,思绪穿越时空的界限,真正理解了“世间万物,都有自己生命的极致,但这种极致只有在一定的环境中才能得以发挥,个性被压抑,人才被摧残,是一个社会最大的悲哀。”听到了那一个时代知识分子发自内心的叫喊,体会到他们的悲哀与愤慨,希望和信念。
2、同一作者不同时期作品的比较
《杜甫诗三首》杜甫是唐代的大诗人,他的诗作在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程,号称“诗史”。本文三首诗是在不同历史时期所作:《望岳》写于“开元盛世”的736年,诗人才二十四五岁;《春望》和《石壕吏》则写于“安史之乱”前期的757年和759年,诗人已到中年。因此,诗作的思想内容和创作风格均有较大变化,设想开展“主题式”阅读,即学生自主确定其中一首诗,借助注释、工具书或其它媒体,从写作背景出发,对诗歌的思想内容、语言特色、创作风格等方面作一些赏析(也可以成立合作小组,共同探讨);然后在班级中作口头或书面交流。
(二)读写结合,加深理解
在学习全文后,进行仿写练习。所谓的仿写并不是要求学生模仿写文言文,而是让学生模仿作者的艺术手法及表情达意的技巧,因此,文言文的仿写应着重培养学生的想象力。通过合作,学生把“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”
改成了:水鸟和鸣关关唱,
在那水中的陆地上。
美丽善良的姑娘,
你是我心中的好对象。
还有:我在水中的陆地上
为我的姑娘歌唱
文静美丽贤淑的姑娘
我朝思暮想的姑娘
回顾中国五千年浩瀚的历史长河,优秀的文言文作品其深厚的文化内涵尚未完全诠释,我们语文教师任重道远。在《语文课程标准》的要求下,只要我们坚持不断去挖掘,不断去探索,不断去研究,文言文教学一定会日新月异,取得突破性发展。