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摘要：解州关帝庙作为关公故里运城的官方庙宇，是关公信仰的物质载体。庙内现存的碑刻有近200通，这些文字记载内容丰富、种类繁多，对研究关公文化和民间信仰有着重要的价值和影响。本文着重介绍其中关于关帝庙建筑的创建及修缮记载，并对其历史沿革简要分析。
关键词：关帝庙;碑文;建筑修缮;历史沿革
运城是东汉名将关羽的故里，解州关帝庙位于运城市盐湖区解州镇，是关公文化的原生态地，是关公文化的发源地和集散地。是我国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最完整的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。同时作为关公信仰载体的关帝庙，现存的碑刻有近200通，这些文字记载内容丰富、种类繁多，对研究关公文化和民间信仰有着重要的价值和影响。本文着重介绍其中关于关帝庙建筑的创建及修缮记载，并对其历史沿革简要分析。
一、碑刻内容
在这些数量可观的碑刻中内容包括有修建碑，主要记述解州关帝庙、常平关帝庙、关帝祖茔历次重修以及附属建筑修葺经过，大都由主政州官、运司盐务官或地方乡绅撰文和书丹;功德碑，主要刊记历次修建捐輸商号以及官员、绅士、民众名录;祭祀碑，主祭关帝以及远祖关龙逄;题名碑，主要是修建题记、庙址题名、官员谒庙拜关帝后的题诗、题字;祀田碑，主要记载了关庙地产以及信士捐地事项;墓志，主要是关帝祖茔墓碑，另有其他墓志、墓志铭;文物保护标志碑，为山西省人民政府和运城县人民政府所立的国家、省、县级文物保护单位标志碑;还有其他类型碑。
二、建筑修缮的历史沿革
其中的修建碑补充完善了解州、常平关帝庙建筑的创建、改建以及增设过程，让我们对关帝庙各个时期的建筑规模有了一个整体形象的了解。
1、庙宇主体修建的记述。碑刻中明确提出解州关帝庙的创建时期是在陈隋，而后在宋祥符年间重建，历代修葺不断。
清嘉庆十四年（1809）九月的《重修解州关帝庙碑》：
帝之有庙，昉自陈隋，宋大中祥符间重建，金大定三年、元泰定元年、明洪熙、成化、正德、嘉靖、隆庆之间，叠经修葺。
民国七年（1918）二月的《创建关岳庙碑记》也提到：
解梁为关帝桑梓乡，城西百步许，自陈隋创立帝庙，宋祥符年间重建，历代修葺，至今壮丽美观，为三晋名胜地。
而庙内的碑刻主要是从明代开始的，所以庙宇详细的修缮、增建过程是以明代以后为主。其中最重要的就是清康熙五十八年（1719）三月的《重修关夫子庙碑记》提到的清康熙四十一年（1702）关帝庙遭火灾大毁后的重建：
首从春秋楼起，以次创复。洎三年壬辰，公以循良冠河东。今抚宪苏公特题超陞平阳大尹，承天子命踵成前事。公益鸠材庀工，其用不赀，经营措办，运化若神。甫二年而厥功告成，不减于初。
接着清乾隆二十五年（1760）一月的《重修关帝庙记》还记述了乐楼迁至稚门的过程和原因：
以从前乐楼逼近正殿，士女喧哗，颇觉亵渎，遂移建雉门内，而雉门复增高之。重立牌楼，益加宏敞，午门傍增置牌坊各一，盖鸠工庀材已三载于兹矣。
随后年代的碑刻中还记载着关帝庙从清代到民国时期的修缮情况，内容丰富、描述详细。
2、对原庙宇周边（主要指结义园）建筑修建的记述。
最早的是明天启元年（1621）三月的《新建莲花池记》：
庙前大坊首兴工，张堂尊见坊南隙地数十余畆中一池，深丈余，即慨然曰：“此地可种莲。”因下为川泽，为力甚易也，且北映帝宫，可壮观······维时，有意在池南建一莲亭，因庙工未完，暂待之。及今年春正月，庙工报完，堂尊即捐俸金金圣躬。旋又脩老子庙暨官厅，旋又创莲亭三楹。其莲池水取给南山泉，因连岁亢旱，水不常继，又不欲分士庶灌田之利，命池边凿井二眼以灌之，委省祭董用宽督其事······道官武和英奔走効劳，于亭东隅造道院一区，令住持之，以看守池亭焉。
碑文中详实地记述了结义园莲花池的创建过程，还提到修建了老子庙和官厅，凿井二眼，并建造道院一区供道官居住。
随后，在清乾隆二十五年（1760）一月的《重修关帝庙记》中，提到了结义园君子亭的创建过程：
又念庙南旧祀结义神像，内有池沼遗址，疏其湮塞，砌以砖石，植以芰荷。其中央建亭榭三楹，窗开四面，颜曰“君子”。
在清乾隆二十七年（1762）四月的《重脩结义园记》解释了“结义园”名称的由来和《结义图》产生的原因：
庙南有园，左右莲池，前为君子亭，林木蓊郁，池泉清澈，颇有幽趣，游人于兹憩息焉。后建结义庙三楹，左关右张，中位昭烈，遥与大庙相对。余莅州瞻谒，心窃不安者久之。······矧君臣分定，并坐一堂，且君庙北向，臣庙南向，神其安否？······师其意不妨留其迹，爰撤像绘图，仿佛当年微时景象。并重构数楹，勒石于内，题额曰“结义园”。
清乾隆年间对结义园又进行了扩建：
乃疏渠引泉，复达于园之前后三池。阁之后，面渠筑三楹，颜曰“教忠堂”，尊夫子之道也。环以长廊，辅以夹室，结构宏整，风气益固。两池之旁各建舟亭以临之，一曰“秉正”、一曰“尊王”，明结义之志。
据民国七年（1918）二月的《创建关岳庙碑记》可知，民国期间，又将君子亭改建为武岳庙：
因以君子亭为关岳殿，改两牖为两门，祭祀便出入也。制木主以及供器等物。左右两舟亭题其额曰：“东序”“西序”，祀二十四将，循次序以列木主。大门、二门皆新制匾额，一题“关岳庙”，一题“武城门”。
以上这些碑刻主要记述了解州关帝庙历次重修以及附属建筑修葺经过，大都由主政州官、运司盐务官或地方乡绅撰文和书丹。这些碑文内容对了解研究关帝庙建筑的历史过程有着很高的价值和意义。
三、结语
解州关帝庙现存的碑刻具有很高的研究价值，是对正史和地方史料一定程度的补充，内容涉及到有关解州、常平关帝庙及其周边环境的政治、经济、文化、生活等各个方面，对研究不同时期解州、常平关帝庙的社会经济、风土人情具有很大的价值和意义。为我们了解认识解州、常平关帝庙提供全面可靠的信息，为地区文物、文化方面的建设储备了丰富资料。
参考文献
[1]（清）张镇，宋万忠、武建华标点注释 山西人民出版社 1992
[2]（清）胡聘之 山右石刻丛编 清光绪二十七年刻本
[3]柴泽俊 解州关帝庙 北京文物出版社 2002
[4]郝平、杨波 庙宇与村庄_关帝庙在明清乡村社会的性质与作用--基于高平地区关帝庙现存碑文的探讨 地域文化研究 2020.1
关键词：关帝庙;碑文;建筑修缮;历史沿革
运城是东汉名将关羽的故里，解州关帝庙位于运城市盐湖区解州镇，是关公文化的原生态地，是关公文化的发源地和集散地。是我国现存始建最早、规模最大、建制最高、保存最完整的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。同时作为关公信仰载体的关帝庙，现存的碑刻有近200通，这些文字记载内容丰富、种类繁多，对研究关公文化和民间信仰有着重要的价值和影响。本文着重介绍其中关于关帝庙建筑的创建及修缮记载，并对其历史沿革简要分析。
一、碑刻内容
在这些数量可观的碑刻中内容包括有修建碑，主要记述解州关帝庙、常平关帝庙、关帝祖茔历次重修以及附属建筑修葺经过，大都由主政州官、运司盐务官或地方乡绅撰文和书丹;功德碑，主要刊记历次修建捐輸商号以及官员、绅士、民众名录;祭祀碑，主祭关帝以及远祖关龙逄;题名碑，主要是修建题记、庙址题名、官员谒庙拜关帝后的题诗、题字;祀田碑，主要记载了关庙地产以及信士捐地事项;墓志，主要是关帝祖茔墓碑，另有其他墓志、墓志铭;文物保护标志碑，为山西省人民政府和运城县人民政府所立的国家、省、县级文物保护单位标志碑;还有其他类型碑。
二、建筑修缮的历史沿革
其中的修建碑补充完善了解州、常平关帝庙建筑的创建、改建以及增设过程，让我们对关帝庙各个时期的建筑规模有了一个整体形象的了解。
1、庙宇主体修建的记述。碑刻中明确提出解州关帝庙的创建时期是在陈隋，而后在宋祥符年间重建，历代修葺不断。
清嘉庆十四年（1809）九月的《重修解州关帝庙碑》：
帝之有庙，昉自陈隋，宋大中祥符间重建，金大定三年、元泰定元年、明洪熙、成化、正德、嘉靖、隆庆之间，叠经修葺。
民国七年（1918）二月的《创建关岳庙碑记》也提到：
解梁为关帝桑梓乡，城西百步许，自陈隋创立帝庙，宋祥符年间重建，历代修葺，至今壮丽美观，为三晋名胜地。
而庙内的碑刻主要是从明代开始的，所以庙宇详细的修缮、增建过程是以明代以后为主。其中最重要的就是清康熙五十八年（1719）三月的《重修关夫子庙碑记》提到的清康熙四十一年（1702）关帝庙遭火灾大毁后的重建：
首从春秋楼起，以次创复。洎三年壬辰，公以循良冠河东。今抚宪苏公特题超陞平阳大尹，承天子命踵成前事。公益鸠材庀工，其用不赀，经营措办，运化若神。甫二年而厥功告成，不减于初。
接着清乾隆二十五年（1760）一月的《重修关帝庙记》还记述了乐楼迁至稚门的过程和原因：
以从前乐楼逼近正殿，士女喧哗，颇觉亵渎，遂移建雉门内，而雉门复增高之。重立牌楼，益加宏敞，午门傍增置牌坊各一，盖鸠工庀材已三载于兹矣。
随后年代的碑刻中还记载着关帝庙从清代到民国时期的修缮情况，内容丰富、描述详细。
2、对原庙宇周边（主要指结义园）建筑修建的记述。
最早的是明天启元年（1621）三月的《新建莲花池记》：
庙前大坊首兴工，张堂尊见坊南隙地数十余畆中一池，深丈余，即慨然曰：“此地可种莲。”因下为川泽，为力甚易也，且北映帝宫，可壮观······维时，有意在池南建一莲亭，因庙工未完，暂待之。及今年春正月，庙工报完，堂尊即捐俸金金圣躬。旋又脩老子庙暨官厅，旋又创莲亭三楹。其莲池水取给南山泉，因连岁亢旱，水不常继，又不欲分士庶灌田之利，命池边凿井二眼以灌之，委省祭董用宽督其事······道官武和英奔走効劳，于亭东隅造道院一区，令住持之，以看守池亭焉。
碑文中详实地记述了结义园莲花池的创建过程，还提到修建了老子庙和官厅，凿井二眼，并建造道院一区供道官居住。
随后，在清乾隆二十五年（1760）一月的《重修关帝庙记》中，提到了结义园君子亭的创建过程：
又念庙南旧祀结义神像，内有池沼遗址，疏其湮塞，砌以砖石，植以芰荷。其中央建亭榭三楹，窗开四面，颜曰“君子”。
在清乾隆二十七年（1762）四月的《重脩结义园记》解释了“结义园”名称的由来和《结义图》产生的原因：
庙南有园，左右莲池，前为君子亭，林木蓊郁，池泉清澈，颇有幽趣，游人于兹憩息焉。后建结义庙三楹，左关右张，中位昭烈，遥与大庙相对。余莅州瞻谒，心窃不安者久之。······矧君臣分定，并坐一堂，且君庙北向，臣庙南向，神其安否？······师其意不妨留其迹，爰撤像绘图，仿佛当年微时景象。并重构数楹，勒石于内，题额曰“结义园”。
清乾隆年间对结义园又进行了扩建：
乃疏渠引泉，复达于园之前后三池。阁之后，面渠筑三楹，颜曰“教忠堂”，尊夫子之道也。环以长廊，辅以夹室，结构宏整，风气益固。两池之旁各建舟亭以临之，一曰“秉正”、一曰“尊王”，明结义之志。
据民国七年（1918）二月的《创建关岳庙碑记》可知，民国期间，又将君子亭改建为武岳庙：
因以君子亭为关岳殿，改两牖为两门，祭祀便出入也。制木主以及供器等物。左右两舟亭题其额曰：“东序”“西序”，祀二十四将，循次序以列木主。大门、二门皆新制匾额，一题“关岳庙”，一题“武城门”。
以上这些碑刻主要记述了解州关帝庙历次重修以及附属建筑修葺经过，大都由主政州官、运司盐务官或地方乡绅撰文和书丹。这些碑文内容对了解研究关帝庙建筑的历史过程有着很高的价值和意义。
三、结语
解州关帝庙现存的碑刻具有很高的研究价值，是对正史和地方史料一定程度的补充，内容涉及到有关解州、常平关帝庙及其周边环境的政治、经济、文化、生活等各个方面，对研究不同时期解州、常平关帝庙的社会经济、风土人情具有很大的价值和意义。为我们了解认识解州、常平关帝庙提供全面可靠的信息，为地区文物、文化方面的建设储备了丰富资料。
参考文献
[1]（清）张镇，宋万忠、武建华标点注释 山西人民出版社 1992
[2]（清）胡聘之 山右石刻丛编 清光绪二十七年刻本
[3]柴泽俊 解州关帝庙 北京文物出版社 2002
[4]郝平、杨波 庙宇与村庄_关帝庙在明清乡村社会的性质与作用--基于高平地区关帝庙现存碑文的探讨 地域文化研究 2020.1