党的十七大提出了“育人为本，德育为先”的教育方针，这是为建设我国诚信社会，努力打好基础工作的根本之举。胡锦涛总书记在全国教育工作会议讲话中强调：“在教育工作中，最集中体现就是育人为本，德育为先。德是做人的根本。”因此，在努力建设诚信社会的工作中，我们应该重视道德建设。
　　我国几千年的文化，积淀了丰厚系统的道德观念，其中“弟子规”就是颇为典型的规范著作。因此，中央党校在制定我党高、中级领导干部教育大纲中，明确提出：领导干部目前最需要读的是《弟子规》，它是提高共产党员和各级领导干部修养的优良读本，地方各级党校都应该开设“弟子规”的课程。
　　有鉴于此，广大企业家们在市场经济条件下，在着力提升诚信企业品质过程中，也应以《弟子规》作为自己的行为准则。为此，我们撷取了《弟子规》中有关诚信篇的论述，作一点介绍和阐述，供企业家们学习和借鉴。
　　信
　　凡出言信为先诈与妄奚可焉
　　话说多不如少惟其是勿佞巧
　　奸巧语秽污词市井气切戒之
　　易解：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒粗俗的口气，都要切实戒除掉。 （《论语》：与朋友交言而有信，信近于义，方可复也；子曰：君子讷于言，而敏于行）
　　见未真勿轻言知未的勿轻传
　　事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
　　凡道字重且舒勿急疾勿模糊
　　彼说长此说短不关己莫闲管
　　易解：还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见；对于事情了解的不够清楚，不轻易去传播；觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，也不要说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意；遇到他人谈论的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
　　见人善即思齐纵去远以渐跻
　　见人恶即内省有则改无加警
　　易解：看见他人的优点或善行，应当想着向他学习、看齐，虽然目前还差得很远，也要多努力渐渐赶上。
　　看见他人缺点或不良行为时，要反躬自省，检讨自己是否也有同样的问题，有则改之，无则加勉。
　　（子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之）
　　唯德学唯才艺不如人当自砺
　　若衣服若饮食不如人勿生戚
　　易解：当道德、学问和才能技艺不如他人时 ，应该自我督促、自我激励努力赶上，至于穿衣服、饮食不如他人时，就没必要去担心和忧虑甚至是自卑。 （《论语》：颜回居陋室，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。君子忧道不忧贫）
　　闻过怒闻誉乐损友来益友却
　　闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
　　易解：如果听见别人说自己的过错就生气，听到赞誉之词就高兴，那么坏朋友就会接踵而至，真诚有益的朋友就会愈渐疏远了。
　　然而，要是听到别人称赞自己，不但不得意忘形，反而静心反省，生怕自己做的不够好，想着要继续努力；当听到别人批评自己的过错时，不但不生气，还欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近了。 （人以群分，物以类聚，同声相应，同气相求）
　　无心非名为错有心非名为恶
　　过能改归于无倘掩饰增一辜
　　易解：无心之过谓之过错；若是明知故犯，则谓罪恶。知错能改，是勇敢的行为，错误则为逐渐减少，以致消失殆尽；如果知错不改，百般掩饰，那就是错上加错徒增罪恶了。
　　（子曰：知错能改，善莫大焉。又曰：知耻近乎勇）
　　泛爱众
　　凡是人皆须爱天同覆地同载
　　易解：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
　　行高者名自高人所重非貌高
　　才大者望自大人所服非言大
　　易解：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会说大话。
　　己有能勿自私人所能勿轻訾
　　勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
　　人不闲勿事搅人不安勿话扰
　　易解：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有之人不要一味谄媚求荣；对贫穷之人也不要傲慢自大；不要厌恶、嫌弃亲戚老友，也不要一味攀附迎合新人、新物。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
　　人有短切莫揭人有私切莫说
　　道人善即是善人知之愈思勉
　　扬人恶既是恶疾之甚祸且作
　　善相劝德皆建过不规道两亏
　　易解：他人短长，不要去揭穿，他人的隐私，也不要去张扬。
　　赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。朋友之间能相互劝勉，则彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷 。
　　凡取与贵分晓与宜多取宜少
　　将加人先问己己不欲即速已
　　易解：余人交往，在财物的取舍上，应该分辨清楚明白，尽量多与少取，这样才能广结善缘与人和睦相处。
　　有事要加诸於人之时，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。
　　（子曰：已所不欲，勿施于人。要设身处地为别人着想）
　　恩欲报怨欲忘报怨短报恩长
　　待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
　　势服人心不然理服人方无言
　　易解：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势只能让人表面上服从，不敢反抗，但内心却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
　　虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。
　　亲仁
　　同是人类不齐流俗众仁者希
　　果仁者人多畏言不讳色不媚
　　能亲仁无限好德日进过日少
　　不亲仁无限害小人进百事坏
　　易解：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，自然会向他学习，也就会得到无限的好处，自己的品德自然也会有所进步，过错也会跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人便会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
　　余力学文
　　不力行但学文长浮华成何人
　　但力行不学文任己见昧理真
　　易解：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些不能身体力行，而只是一味死读书，纵然有学问，也不过是徒增虚幻浮华的习性，如此读书又有何用？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易按照自己的偏见去做事，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。（子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。）
　　读书法有三到心眼口信皆要
　　方读此勿慕彼此未终彼勿起
　　宽为限紧用功功夫到滞塞通
　　心有疑随札记就人问求确义
　　易解：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到，这三到都要实实在在的做到 。读书时切忌读此段时还想着另一段；也不要这段还未读完读通，就失去了兴趣，跳到另外一段。不要东翻西阅，要定下心来，按部就班一点一点地认真读下去。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规划好就要赶紧用功。（《中庸》：用工日久，而一旦豁然通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣）
　　遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向更有学问的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。 （子曰：敏而好学，不耻下问）
　　房室清墙壁净几案洁笔砚正
　　墨磨偏心不端字不敬心先病
　　列典籍有定处读看毕还原处
　　虽有急卷束齐有缺坏就补之
　　易解：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。
　　非圣书屏勿视敝聪明坏心志
　　勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
　　易解：如果不是圣贤之书，一概摒除不理，以免智慧遭到蒙蔽，心智受到污染，遇到艰难险阻之时，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，自甘堕落。而应努力发奋，自我砥砺，自我鞭策，虽然圣贤的境界很高，但我们能如此便可以慢慢的达到。