论文部分内容阅读
金岱教授的《如此世界——转型选择与再启蒙》（广东人民出版社2015年3月出版），是当代文化研究的一部力作。全书分成五个部分：中国问题与文化求解、转型阵痛与文化危机、知识生态与文化症候、海洋文化与城市表征、自我与世界。它着重探索转型期中国的文化出路，是一部极具批判性和探索性、中国气派和个人风格兼备的文化研究著作。全面的评述不是这篇短文所能胜任的，我选出几个关键词，以勾勒此书的特色。
自上世纪六十年代在英国兴起以来，文化研究在世界各地产生了广泛的影响。大概在九十年代，中国也兴起了文化研究。二十年来，在西方理论的译介、知识谱系的梳理等方面，人们做了大量的工作。但是“理论旅行”现象还是较为普遍，基于本土语境的、具有“中国气派”的、开创性的研究成果较少。而《如此世界》则是这样一部开创性作品。全书立足于中国语境，研究中国问题，探索解决方案。卷一的七篇文章副标题中的“当下中国问题的文化进路论略”，就很好地彰显了这一特点。“问题”是全书的归结点，而“问题”前面的“当下”和“中国”两个限定词，表明了此书的现实参与性和实践性，它不是那种为学术而学术的纯书斋式论述。
《如此世界》涉及了各种“中国问题”：文化现代化、启蒙、文学批评、大众文化、城市文化……而最为集中探讨的，莫过于“转型期中国的文化出路”问题。经济现代化与文化现代化的不平衡状态，是此书讨论的一个焦点问题。经过三十多年的改革开放，中国在经济上取得了举世瞩目的成就，但是随之而来的众多问题也很严峻，如精神虚无、道德溃败、环境恶化、贪腐严重、封建宗法观念沉渣泛起等等。作者用八个字概括之：“成就巨大，问题严峻。”如何寻求这些问题的文化解答，是金岱教授非常关切的。不仅如此，他更关注为了解决这些问题而提出的种种方案，如文化保守主义、消解性的文化解构主义等等。这些方案本身就成了新的问题。它们所带来的后果，可能比它们要解决的问题带来的后果更为严重。
对中国问题的深度关切，体现了金岱文化研究的中国气派，体现了一个知识分子的情怀。
金岱说：“我自己的心态和写作，自二十世纪八十年代开始，就从来没有离开过‘启蒙’这一根本性的主题。”面对当下中国问题，即经济与文化“一边轮子向前、一边轮子向后的畸形病相”，他提出了“文化现代化”的主张，而所谓文化现代化，也就是要再次启蒙，这是其文化建构主义思想的核心观点所在。《文化建构主义与再启蒙》一文集中阐述了这一观点。而卷五的《我世界：作为一种生存的本体论》是这一观点的另一种表述，说它是“另一种表述”，是由于这部分内容，原本是金岱长篇小说“精神隧道三部曲”最后一部《心界》的结尾，作为小说的一个部分，它是从“精神隧道三部曲”所创造的形象世界中显现出来的。对此作者在《如此世界》的后记中已有交代。纵观金岱的写作，《如此世界》卷一的七篇论略，是精神隧道三部曲的发展。
在《如此世界》中，金岱首先清算了两种激进（或者是“激退”）的主张：文化保守主义和单纯的文化批判主义（包括文化解构主义），前者主张全面退却到传统文化中去，回到三部曲中东西大学文学院党委书记聂怀基所象征的那个“无我的世界”中去。后者主张全面消解传统，消解崇高，个人于是变成了三部曲中个人野心家许白波所象征的“无世界的我”。这两种主张都贻害无穷。在此清算的基础上，金岱奋力呼吁文化建构主义的再启蒙，建构一个既有“我”又有“世界”的“我世界”，一种既有中国性又有现代性的现代文明。
“全民皆X”是《如此世界》中一篇文章的题目，也是其中最为有趣的一篇，是用类似于寓言小说样式呈现的思想随笔。《全民皆X》通过外星人W先生的视角，描述半个多世纪以来，地球上的J国（自然是指我国）发生的种种荒诞现象：全民皆兵、全民皆农、全民皆学、全民皆商、全民皆X……一波接一波，换汤不换药。显然，隐藏在“全民皆X”背后的，是我们民族的价值病根。因为这一窝蜂的盲从后面，就是理性的缺席。
很多人对于“全民皆X”早已司空见惯，由司空见惯进而习以为常，不以为病。而文化研究就是要从司空见惯的文化现象——作为生活方式的文化——之中由表及里地揭示出病相、病根——用鲁迅的话来说，引起疗救的注意。这是文化研究的特点，也是其批判性和活力所在。
《如此世界》中有学术论文，有思想随笔，甚至有类似于寓言小说样式的思想文字，不拘一格，然而都共同指向“中国问题”，体现出跨文体写作的特点。作者在“后记”中说：“我写作的时候，头脑中没有‘分科而学’的界线，也没有‘分类而体’的边际，我头脑里唯有面对当下社会人生的问题和关于问题的思想，流淌的思想和思想的流淌，无分学科和无分文体的思想之流。”形式不仅仅是形式，形式就是内容。他所关注的首先是思想和问题，根据思想和问题的需要采用与之相适应的文体形式。实际上，跨文体写作也是金岱文化研究的特色之一。学术论文、思想随笔固然是文化研究，而他的长篇小说其实也是在进行文化研究，也是“流淌的思想和思想的流淌”，所以这些小说也引起了读者的不解以至争议。
文化研究有很强的实践性和现实性，是知识分子对现实问题的回应，而现实问题异常复杂，并不按学科而生，所以文化研究往往表现出跨学科的特点，开展研究的时候常常采用团队合作的方式，而在表达方式上往往更为多样化。跨文体写作，固然反映了文化研究的这一特点，更重要的是，它体现了金岱教授的个人风格。
关键词之一是“中国问题”
自上世纪六十年代在英国兴起以来，文化研究在世界各地产生了广泛的影响。大概在九十年代，中国也兴起了文化研究。二十年来，在西方理论的译介、知识谱系的梳理等方面，人们做了大量的工作。但是“理论旅行”现象还是较为普遍，基于本土语境的、具有“中国气派”的、开创性的研究成果较少。而《如此世界》则是这样一部开创性作品。全书立足于中国语境，研究中国问题，探索解决方案。卷一的七篇文章副标题中的“当下中国问题的文化进路论略”，就很好地彰显了这一特点。“问题”是全书的归结点，而“问题”前面的“当下”和“中国”两个限定词，表明了此书的现实参与性和实践性，它不是那种为学术而学术的纯书斋式论述。
《如此世界》涉及了各种“中国问题”：文化现代化、启蒙、文学批评、大众文化、城市文化……而最为集中探讨的，莫过于“转型期中国的文化出路”问题。经济现代化与文化现代化的不平衡状态，是此书讨论的一个焦点问题。经过三十多年的改革开放，中国在经济上取得了举世瞩目的成就，但是随之而来的众多问题也很严峻，如精神虚无、道德溃败、环境恶化、贪腐严重、封建宗法观念沉渣泛起等等。作者用八个字概括之：“成就巨大，问题严峻。”如何寻求这些问题的文化解答，是金岱教授非常关切的。不仅如此，他更关注为了解决这些问题而提出的种种方案，如文化保守主义、消解性的文化解构主义等等。这些方案本身就成了新的问题。它们所带来的后果，可能比它们要解决的问题带来的后果更为严重。
对中国问题的深度关切，体现了金岱文化研究的中国气派，体现了一个知识分子的情怀。
关键词之二是“启蒙”
金岱说：“我自己的心态和写作，自二十世纪八十年代开始，就从来没有离开过‘启蒙’这一根本性的主题。”面对当下中国问题，即经济与文化“一边轮子向前、一边轮子向后的畸形病相”，他提出了“文化现代化”的主张，而所谓文化现代化，也就是要再次启蒙，这是其文化建构主义思想的核心观点所在。《文化建构主义与再启蒙》一文集中阐述了这一观点。而卷五的《我世界：作为一种生存的本体论》是这一观点的另一种表述，说它是“另一种表述”，是由于这部分内容，原本是金岱长篇小说“精神隧道三部曲”最后一部《心界》的结尾，作为小说的一个部分，它是从“精神隧道三部曲”所创造的形象世界中显现出来的。对此作者在《如此世界》的后记中已有交代。纵观金岱的写作，《如此世界》卷一的七篇论略，是精神隧道三部曲的发展。
在《如此世界》中，金岱首先清算了两种激进（或者是“激退”）的主张：文化保守主义和单纯的文化批判主义（包括文化解构主义），前者主张全面退却到传统文化中去，回到三部曲中东西大学文学院党委书记聂怀基所象征的那个“无我的世界”中去。后者主张全面消解传统，消解崇高，个人于是变成了三部曲中个人野心家许白波所象征的“无世界的我”。这两种主张都贻害无穷。在此清算的基础上，金岱奋力呼吁文化建构主义的再启蒙，建构一个既有“我”又有“世界”的“我世界”，一种既有中国性又有现代性的现代文明。
关键词之三是“全民皆X”
“全民皆X”是《如此世界》中一篇文章的题目，也是其中最为有趣的一篇，是用类似于寓言小说样式呈现的思想随笔。《全民皆X》通过外星人W先生的视角，描述半个多世纪以来，地球上的J国（自然是指我国）发生的种种荒诞现象：全民皆兵、全民皆农、全民皆学、全民皆商、全民皆X……一波接一波，换汤不换药。显然，隐藏在“全民皆X”背后的，是我们民族的价值病根。因为这一窝蜂的盲从后面，就是理性的缺席。
很多人对于“全民皆X”早已司空见惯，由司空见惯进而习以为常，不以为病。而文化研究就是要从司空见惯的文化现象——作为生活方式的文化——之中由表及里地揭示出病相、病根——用鲁迅的话来说，引起疗救的注意。这是文化研究的特点，也是其批判性和活力所在。
关键词之四是“跨文体写作”
《如此世界》中有学术论文，有思想随笔，甚至有类似于寓言小说样式的思想文字，不拘一格，然而都共同指向“中国问题”，体现出跨文体写作的特点。作者在“后记”中说：“我写作的时候，头脑中没有‘分科而学’的界线，也没有‘分类而体’的边际，我头脑里唯有面对当下社会人生的问题和关于问题的思想，流淌的思想和思想的流淌，无分学科和无分文体的思想之流。”形式不仅仅是形式，形式就是内容。他所关注的首先是思想和问题，根据思想和问题的需要采用与之相适应的文体形式。实际上，跨文体写作也是金岱文化研究的特色之一。学术论文、思想随笔固然是文化研究，而他的长篇小说其实也是在进行文化研究，也是“流淌的思想和思想的流淌”，所以这些小说也引起了读者的不解以至争议。
文化研究有很强的实践性和现实性，是知识分子对现实问题的回应，而现实问题异常复杂，并不按学科而生，所以文化研究往往表现出跨学科的特点，开展研究的时候常常采用团队合作的方式，而在表达方式上往往更为多样化。跨文体写作，固然反映了文化研究的这一特点，更重要的是，它体现了金岱教授的个人风格。